ВИТЕБСКАЯ ЕПАРХИЯ БЕЛОРУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
“Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас” (Мф. 11, 28).
Новости
-
24 Июль 201224 июля в храме Рождества Пресвятой Богородицы в д. Друцк Толочинского благочиния Витебской епархии с 20 - летием архиерейского служения поздравили Преосвященнейшего Петра епископа Друцкого викария Витебской епархии.
-
15 Июль 2012Православную молодёжь Витебска и Толочина объединили казачьи сборы «Друцк 2012» и православный патриотический палаточный лагерь «Патриот» совместно прошедшие в известной своей древней историей деревне Друцк Толочинского района. Тридцать участников в возрасте от 10 до 18 лет изучали азы воинской службы, обучались здоровому образу жизни, возрастали духовно.
- Все новости
СЕГОДНЯ:
ИСТОРИЯ ПРАВОСЛАВИЯ НА ТОЛОЧИНЩИНЕ
Протоиерей Александр Лазуко
ИСТОРИЯ ПРАВОСЛАВИЯ НА ТОЛОЧИНЩИНЕ
Содержание
Каждому человеку надлежит знать историю святынь своего народа. Знание ее делает человека духовно богатым, наполняет жизнь глубоким смыслом.
Беларусь всегда называли Страной Замков и Храмов. И действительно, замки, монастыри, величественные храмы всегда украшали нашу землю. Среди всех восточнославянских народов, предки современных белорусов одними из первых приняли православную веру. Через нашу землю всегда пролегали важные сухопутные и водные пути, соединяющие север и юг, запад и восток. Результаты археологических раскопок древних городищ, курганных комплексов подтверждают факт распространения Православия на белорусских землях до 988 года – периода официального крещения Руси.
На территории Толочинского района в X-XII столетиях существовали большие населенные пункты, и почти в каждом из них стояла церковь.
Толочинский район образован 17 июня 1924 года. Расположен на Оршанской возвышенности. На востоке граничит с Оршанским, на севере – с Чашницким и Сенненским районами Витебской области, на юге – со Шкловским и Круглянским районами Могилевской области, на западе – с Крупским районом Минской области.
Площадь - 1,5 тыс. кв. километров, 3,7 % от всей площади Витебской области. Население – 34 тысячи человек, в том числе сельское – 20,9 тысяч, 15,5 тысяч - городское. Административный центр – г. Толочин, впервые упоминается в летописи 1433 года как местечко в составе Великого Княжества Литовского.
История земель, входящих сегодня в состав района, уходит в корнями в глубокую древность. Некоторые населенные пункты упоминаются в летописях XI-XII веков, в т.ч. и Друцк, которому в 2001 году исполнилась тысяча лет.
По административному делению до 1852 года район входил в состав Копысского уезда Могилевской губернии и до 1917 года - в состав Сенненского уезда Могилевской губернии.
Несмотря на то, что в местечке Обольцы Толочинского района в 1387 году польский король и великий князь Ягайло основал первый католический костел на Беларуси, и он был несколько столетий резиденцией католического суффрагана, католицизм на территории района не получил распространения. Православные люди свято берегли веру своих отцов, несмотря ни на какие притеснения Католической Церкви и польских феодалов.
С XVIII по начало XX столетия православных жителей района окормляли 31 церковь, 1 монастырь и 4 часовни. Почти в каждой церкви приход составлял от 900 до 4000 человек.
В Национальном Историческом Архиве РБ, Витебском областном архиве, Российской Национальной Библиотеке г. Санкт-Петербурга, Национальной библиотеке РБ хранится много документов, книг, в которых отображена история церквей и приходов Толочинского района.
Сохранились описи церковного имущества. Поражает количество книг, которые хранились в каждой церкви. Целые библиотеки были в Свято-Покровской церкви села Волосово, Свято-Успенской церкви села Высокий Городец, в Петропавловской церкви села Буторы, Свято-Никольской церкви местечка Коханово[1].
Во многих храмах хранились произведения искусства. Стену церкви села Буторы украшала икона IVIII столетия, размером 2×3 метра. На ней был изображен Господь Саваоф. Икону пожертвовала баронесса Анна Ренгартен, лютеранка, в 1878 году перешедшая в Православие при выходе замуж за русского дворянина и до 1914 года проживавшая в своем имении Кулаки (ныне Лесино).
Особым великолепием отличался храм Успения Пресвятой Богородицы в Высоком Городце. Храм стоял на берегу реки Усвейка, на самом высоком месте. Его венчали 5 куполов, тридцатиметровая колокольня. Церковные службы сопровождал звон пяти колоколов, один весом 200 кг, другой – 112 кг, два по 64 кг и один 16 кг. Звон колоколов Успенской церкви был слышан за десятки верст[2].
Изяществом архитектурных форм отличалась церковь в селе Видиничи, построенная в конце XVIII столетия. В 1837 году перестроена помещиком Комаровским. Храм представлял крестообразное в плане здание, размером 14 × 10 метров с колокольней и одним куполом.
Храм Святого Духа в селе Соколино был построен из кирпича в конце XVIII века князем Друцко-Соколинским. В основании здания лежал многоугольник. Многочисленные пилястры, колонны, капители, архитектурные пояса придавали храму величественный и торжественный вид.
Православная церковь заботилась о просвещении народа. В каждом приходе была церковно-приходская школа, почти в каждой деревне работали школы грамотности. В 1898 году в Сенненском уезде работало 206 школ всех уровней. В Отчете епархиального наблюдателя о состоянии церковных школ Могилевской епархии за 1898 год дается подробный анализ состояния школ, работы учителей и священников.
Отмечается, что все приходские священники, сознавая всю важность возложенных на них обязанностей по школьному делу, не ограничивались только преподаванием Закона Божия, но и заботились о благоустройстве всех сторон школьной жизни. Они внимательно следили за правильной постановкой учебно-воспитательного процесса, руководили неопытными учителями, убеждали граждан ассигновать деньги на устройство, ремонт и содержание школ, обращались ко всем начальствующим лицам и учреждениям с просьбой об удовлетворении школьных нужд и несли материальные издержки на школьное дело.
В марте 1885 года Святейший Синод определил учредить в имении Неклюдово Борисоглебский мужской монастырь. Весь монастырь с храмами и хозяйственными постройками был сооружен на деньги владельца имения Неклюдово Филиппа Стефановича Лешко, который все свое состояние, земельные угодия и постройки пожертвовал на содержание монастыря. 1 октября 1899 года главный храм обители – Свято-Троицкий - был освящен Преосвященным Мисаилом, епископом Могилевским и Мстиславским. Монастырский комплекс состоял из трех церквей, часовни, жилого братского здания, покоев настоятеля, больницы, школы и хозпостроек. С помощью ученых из Московского гидротехнического института был устроен «буровой» колодец глубиной 60 метров с конным приводом для накачивания воды. Монастырю принадлежала 2991 десятина земли. Почти вся она была передана крестьянам в аренду.
Кроме школы в монастыре был приют для мальчиков, богадельня для старых и немощных людей. В монастырской библиотеке насчитывалось 2564 книги.
Территория монастыря была похожа на благоухающий цветник, поражающий красотой с ранней весны до поздней осени.
На сегодняшний день от этого великолепия осталось очень мало. После революции началось разрушение православных святынь. Последние храмы на территории района были закрыты в 1962 году – в Бутарах и Славенях. Оставался действующим только храм Покрова Пресвятой Богородицы в Толочине.
Сегодня на территории района зарегистрировано шесть приходов: храм Введения во храм Пресвятой Богородицы в Толочине, храм Святителя Николая Чудотворца в Коханово, храм Успения Пресвятой Богородицы в Обольцах, храм Рождества Пресвятой Богородицы в Друцке и храм Собора Белорусских святых в Славном, приход святым мучеников благоверных князей Бориса и Глеба в Серковицах; женский Свято-Покровский монастырь в Толочине; архиерейское подворье в д. Монастырь.
История мужского монастыря в Друцке начинается в начале XVII века[3], скорее всего в период до 1607 года, и насчитывает немногим более чем вековой отрезок времени.
Основан монастырь был в то время, когда в пределах Великого Княжества Литовского набирала силу церковная уния. Древней Полоцкой кафедрой, в состав которой с 1104 года входило Друцкое княжество, управлял униатский архиерей. В 1596 году на Брестском соборе архиепископ Полоцкий и Витебский Георгий-Герман Загорский был в числе православных архиереев Западнорусской Церкви, подписавших грамоту о соединении Православных с Римской Церковью.
Посему возникает вопрос, что православный монастырь образуется в униатской епархии. Скорее всего, основан Друцкий монастырь по благословению Львовского епископа Гедеона (Балабана), экзарха Цареградского патриарха, который целых десять лет заменял для Западнорусской Церкви православного митрополита. В это время отмечается некоторое послабление православным со стороны Польских властей в плане разрешения на беспрепятственное совершение богослужений, возвращения некоторых отнятых церквей и монастырей, а также строительства новых.
В 1633 году, с поставлением на Мстиславскую кафедру Иосифа Бобриковича-Анехожского, игумена Виленского Свято-Духова монастыря, и учреждения Могилевской православной кафедры Друцкий монастырь стал относиться к вышеозначенной епархии.
Начало XVIII века было отмечено небывалыми гонениями польских властей и униатов на православные храмы и монастыри. Терпит большие притеснения в это время и Друцкий монастырь[4].
В 1718[5] году игумен монастыря вместе с настоятелями и настоятельницами других православных монастырей, находящихся в Великом Княжестве Литовском, пишут Императору Российскому Петру I письмо-жалобу о тех притеснениях, которые терпят от Польской стороны. В письме указывается, что их монастыри насильно в Унию обращают. Все эти действия сопровождаются великими и мучительными побоями и разбоем, с отнятием у монастырей доходов. Письмо заканчивается просьбой предпринять какие-нибудь действия для предотвращения обращения монастырей в Унию.
В 1720 году Друцкий монастырь снова упоминается среди прочих Православных монастырей Белорусской Епархии в Привилегии Польского Короля Августа II, изданной им 28 ноября[6].
Сколько еще Друцкий монастырь пребывал в благочестии, доподлинно не известно, но только к 1726 году в Толочинской протопопии не осталось ни одной православной церкви – все были насильно обращены в Унию.
Епархиальный скит.
В ведомости о Неклюдовском Борисоглебском мужском общежительном монастыре за 1916 год[7] сказано: «Неклюдовская Борисоглебская пустынь находится в Сенненском уезде Могилевской губернии при реке Усфейке между селом Неклюдовом и деревнями Яново и Узносное в 27 верстах от уездного города Сенно и в 25 верстах от железнодорожных станций Коханово и Толочин Александровской железной дороги. Устроено блаженной памяти действительным статским советником Филиппом Стефановичем Лешко в принадлежащем ему имении Неклюдово, каковое со всеми земельными угодьями и постройками пожертвовано им в обеспечение сей пустыни. Монастырь находился на небольшой возвышенности, на берегу искусственного озера.
Учреждена пустынь определением Святейшего Синода от 30 марта 1885 года за № 1095 «Высочайшего соизволения, последовавшего 30 июля того же года, открытие последовало 1 октября 1899 года[8]».
В ней имеется три церкви, устроенные покойным строителем и попечителем Филиппом Стефановичем Лешко:
1. Каменная, крытая железом, однопрестольная во имя Святой Троицы, устроена в 1890 – 1896 годах во дворе имения и освященная 1-го октября 1899 года Преосвященным Мисаилом, Епископом Могилевским и Мстиславским.
2. Каменная, крытая железом, при источнике в четырех верстах от монастыря, устроена в 1893-1894 годах тем же строителем Лешко, в 1901 году настоятелем пустыни окончательно отделанная, а в 1902 году освящена Преосвященным Мисаилом во имя Свв. Страстотерпцев Бориса и Глеба. В документах встречается как Яновская, приписная к Свято-Троицкой Неклюдовской, закрыта в 1960 году. Перед закрытием в ней совершались службы два раза в год.[9]
3. При ней ветхая малая деревянная церковь во имя Свв. Страстотерпцев Бориса и Глеба, устроена в 1840 году на месте бывшей маленькой церкви и тогда же освящена.
В ней до 24 июля 1900 года постоянно находилась явленная икона Свв. Страстотерпцев Бориса и Глеба, а с 1900 года переносилась с крестным ходом в монастырь 24 июля и оставалась в монастыре до 1-го мая следующего года, а потом с крестным ходом возвращалась обратно к источнику. В таком порядке икона переносилась ежегодно.
Над источником имелась каменная часовня, устроенная строителем и попечителем Лешко в 1891 году. При этих церквях и часовне в 1901 году построен деревянный дом, состоявший из четырех комнат. Устроен дом на монастырские средства».
Основное строение монастыря – Свято-Троицкая церковь – памятник архитектуры ретроспективно-русского стиля. Включает в себя трехъярусную звонницу, трапезную, кубообразный молитвенный зал, полукруглую апсиду. В силуэте храма господствует шатер звонницы с маковкой и высокий восьмигранный барабан с куполом над четырехскатной крышей молитвенного зала. Фасады расчленены одинарными и сдвоенными арочными оконными проемами, опоясаны карнизом с аркашурным фризом.
Богослужения в монастыре совершались по следующему распорядку: с октября и до Светлой седмицы в простые и полиелейные дни вечерня бывала в 5 часов вечера и в 7 часов - малое повечерие, в простые дни на повечерии читался акафист Божией Матери с каноном, положенным в Октоихе. В первом часу ночи бывала полунощница и утреня. В 8 часов утра совершалась Божественная литургия. В воскресные дни по прочтении часов служился акафист Святой Троице. По субботам в 5 часов утра читался акафист Божией Матери с каноном. От Светлой седмицы и по октябрь служилась вечерня, и остальное богослужение совершалось в том же порядке.
В числе первых насельников монастыря были приглашенные братия из Свято-Троицкого монастыря Киевской епархии. Впоследствии в монастыре были насельники из Орши, Толочина, Могилевщины. Первым настоятелем в 1899 году был назначен иеромонах Пахомий. О нем как настоятеле есть упоминание за 1901 год.
В 1907 - начале 1909 года, а так же в 1917 году возглавлял монастырь иеромонах Августин.
В 1916 году в монастыре проживало 64 насельника. Настоятелем монастыря в этот период, начиная с 1909 года, был игумен Феодосий (Смык-Коршиков). Родился в 1873 году в семье Матфея Смык-Коршикова, крестьянина села Красно-Будово Гомельского уезда Могилевской губернии. Родители назвали его Феодором. Окончил церковно-приходскую школу. 5-го мая 1900 года определен послушником Неклюдовской пустыни. 1-го декабря 1902 года, в возрасте 29 лет был пострижен в монашество в Неклюдовской пустыни. 20-го октября 1903 года рукоположен в сан иеродиакона. 19-го марта 1907 года рукоположен в сан иеромонаха. 21-го сентября 1907 года по распоряжению епархиального начальства был переведен в Могилевско-Братский монастырь и утвержден на должность казначея.
1-го августа 1908 года за усердное исполнение возложенных на него обязанностей награжден набедренником, на что имеется свидетельство за № 10384. Указом Могилевской Духовной Консистории от 18 января 1909 года командирован временно исполняющим должноdiv style=span style= /spannbsp; сказано: /spanсть управляющего Неклюдовской Пустыни. 24-го февраля 1909 года вступил в управление монастырем. Указом Святейшего Правительствующего Синода от 26-го ноября 1910 года за № 16891 утвержден в должности настоятеля Неклюдовской пустыни и возведен в сан игумена 2-го февраля 1911 года.
6-го мая 1915 года за ревностное и усердное служение церкви награжден наперстным крестом от Святейшего Синода, на что имеется свидетельство за № 10932. 3-го ноября 1915 года за сделанное пожертвование в сумме 100 руб. на постройку Константиновской церковной школы в г. Могилеве преподано Архипастырское благословение Его Высокопреосвященства с выдачей грамоты за № 2626.
Среди насельников монастыря были те, кто в годы Советской власти подвергся репрессиям. Удалось найти документальное подтверждение об иеромонахе Мартиниане (Морозов Мартьян Андреевич (1873-?)). С 1906 находился в монастырях: сначала в Неклюдовской пустыни Сенненского уезда, а затем 10 лет в Белыничском монастыре. С 1931 - священник в церкви с. Маслаки. Арестован 1.02.1931 и 16.04.1931 постановлением Тройки при ПП ОГПУ по БВО приговорен к заключению в концлагерь сроком на 5 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Последний настоятель монастыря был игумен Евстратий (Малахов), который в 1918 году ушел вместе с немцами вследствие наступления Красной Армии. Родился о. Евстратий в 1878 году в семье Георгия Малахова, крестьянина Могилевской губернии. До поступления в монастырь закончил военно-фельдшерскую школу.10 мая 1906 года в возрасте 28 лет поступил послушником в Неклюдовский монастырь. 7 сентября 1908 года, был пострижен в монашество с наречением имени Евстратий. 9 марта 1914 года был рукоположен в сан иеродиакона. 28 августа 1916 года рукоположен в сан иеромонаха. До вступления в должность настоятеля монастыря проходил послушание монастырского фельдшера и расходчика.
После революции монастырь закрыли. С 1941 по 1962 годы в Свято-Троицкой церкви продолжали совершаться богослужения. 20 ноября 1941 года настоятелем Свято-Троицкой церкви указом Епископа Венедикта был назначен Иосиф Павлович Парфенов. Иосиф Павлович родился в 1885 году в Крупском районе, в семье священнослужителя. Отец его, Павел Парфенов, служил псаломщиком в Шеицкой церкви Крупского района. В 1904 году поступил на учебу в Бобрское двухклассное училище, однако не закончил его, поскольку смерть отца лишила его возможности оплачивать свое обучение. В возрасте 20-ти лет Иосиф поступает послушником в мужской Могилево-Братский монастырь на клиросное послушание. В 1908 году был призван на действительную службу в 115 Вяземский полк, где исполнял при полковой церкви обязанности псаломщика. Через год службы в армии вторично поступил в Могилево-Братский монастырь, где исполнял клиросное послушание. 15 ноября 1911 года выдержал установленный экзамен для получения должности псаломщика при Могилевском Духовном училище. 13 февраля 1912 года Высокопреосвященнейшим Константином, Архиепископом Мог#_Toc223322363/acolor:graycolor:gray/aspancolor:grayОсновное строе div style=color:grayние монастыря div style=илевским и Мстиславльским был назначен псаломщиком Свято-Покровской церкви села Вейно Сенненского района. Отсюда был мобилизован в армию в 1916 году и до 1918 года исполнял обязанности псаломщика. После демобилизации снова вернулся в Вейнянскую Покровскую церковь.
В 1928 году был рукоположен Преосвященнейшим Гавриилом, Епископом Витебским и Полоцким, в сан диакона к Вейнянской церкви. 2 мая 1932 года рукоположен в сан свя #_Toc223322333 span /divщенника Преосвященнейшим Досифеем, Архиепископом Оршанским и Мстиславльским.
В 1942 году о. Иосиф был переведен настоятелем в Бобрскую церковь Крупского района, где и прослужил до 1944 года. Когда эта церковь сгорела, то о. Иосиф снова вернулся служить в Свято-Троицкую церковь. Кроме того, о. Иосиф некоторое время обслуживал церковь в селе Буй Сенненского района. Им же было подано ходатайство перед Витебским облисполкомом о регистрации церкви в селе Буй в качестве приписной к Троицкой церкви. В марте 1947 года о. Иосиф подал прошение на имя Архиепископа Питирима о переводе его в Свято-Троицкую церковь местечка Дубровно. В начале апреля 1947 года последовал указ о перемещении о. Иосифа настоятелем Дубровинской церкви[10].
С 13 июня 1947 года настоятелем Свято-Троицкой церкви назначается священник Никита Филиппович Грамотний. Родился о. Никита в 1887 году на Украине в семье крестьянина. В возрасте 22 лет был призван на военную службу, которую проходил 2 года. После демобилизации учительствовал. Во время немецкой оккупации находился на территории Толочинского района, работал на полевых работах, заведовал мельницей и складом. В 1947 году был рукоположен в сан священника Архиепископом Минским и Белорусским Питиримом, и назначен в Троицкую церковь, в которой и прослужил до 1961 года[11].
Последним настоятелем Троицкой церкви перед ее закрытием был протоиерей Михаил Иосифович Юращик, назначенный указом Архиепископа Минского и Белорусского Варлаама 10 августа 1961 года, и ранее служивший в Свято-Преображенской церкви местечка Смольяны Оршанского благочиннического округа. Об этом есть сведения за 1956 год.[12]
Закрытие церкви последовало в конце 1962 года. В служебной переписке госслужащих того года[13] сказано следующее: «Церковь не представляет собой ценность как памятник архитектуры, посещаемость низкая (в среднем 150-200 человек), крещений в 1959 году было 101, в 1960 – 83, за 6 месяцев 1961 года – 40. Венчаний за эти годы не совершалось. Доходы снизились так, что церковь не может функционировать. Из всего вышесказанного следует, что общину необходимо снять с регистрации, а церковь – с учета. Здание храма передать совхозу «Рыдомльский» под клуб». 14 декабря 1962 года Витебский облисполком принял решение о закрытии храма. После этого в здании церкви располагался клуб, а потом в нем сделали зернохранилище.
С правой стороны алтарной апсиды имеется захоронение священника, вероятно, служившего в Свято-Троицком храме.
В 2004 году, когда по территории Толочинского района проходил международный крестный ход из Пскова в Прохоровку, участники крестного хода совершили молебен у стен Свято-Троицкой церкви д. Монастырь.
В настоящее время на месте бывшего Борисоглебского монастыря организовано подворье Свято-Покровского женского монастыря г. Толочина. В 2005 году силами монастыря начаты восстановительные работы на здании Троицкой церкви. За год была перекрыта кровля над алтарем, притвором и колокольней. Также частично были восстановлены некоторые участки стены. На праздники Святой Троицы и дни памяти святых страстотерпцев Бориса и Глеба в храме были отслужены молебны и совершены крестные ходы вокруг храма.
Адрес монастыря: 211070, г. Толочин, ул. Ленина, д. 31.
Телефоны: +375 (2136) 2-81-07
Расчетный счет: №3015203650009 в отделении ОАО «Белагропромбанк» г. Толочина. Код 444.
Богослужения:
· Вечерняя служба – 17.00 – вторник, четверг, пятница, суббота и накануне праздничных дней.
· Божественная литургия – 9.00 – среда, пятница, суббота, воскресенье и праздничные дни.
· Акафист Покрову Пресвятой Богородицы – 17.00 - воскресенье
· Акафист Белыничской иконе Божией Матери – 17.00 – понедельник, среда. 16.00 – вторник, четверг, пятница, суббота.
Престол: Во имя Покрова Пресвятой Богородицы (престольный праздник – 14 октября)
ИСТОРИЯ
Старый или Русский Толочин, местечко и центр Старотолочинской волости Копысского уезда (а с 1861 г. Оршанского уезда) входил в состав Российской империи. Заречный или Новый Толочин за рекой Друть, до 1793 г. находился в составе Речи Посполитой. Новый Толочин – центр Заречно-Толочинской волости Сенненского уезда Могилевской губернии. В середине XIX века большинство жителей Толочина составляли евреи - 71 % от общей численности населения, православные составляли 23 % населения и 6 % относились к католикам. Такое соотношение евреев к остальной части населения объясняется тем, что «здешние евреи производят довольно значительную торговлю пенькой, лесом и хлебом, отправляя эти произведения к Двинским пристаням». Такое соотношение сохраняется и в отношении культовых зданий: в городе действовали одна православная церковь, один римско-католический костел и четыре еврейских молитвенных школы.
В истории Толочина было три православные церкви:
- Свято-Ильинская церковь
- Свято-Никольская церковь
- Свято-Покровская церковь
Первое упоминание о Свято-Ильинской церкви м. Толочин, нами установленное, связано с именем канцлера Великого Княжества Литовского Льва Сапеги. В 1615 году он пожертвовал на эту церковь фундуш: 5 уволок земли с 5-ю на ней дворами крестьян в д. Катужино. Построена была Ильинская церковь в 1604 году из дерева на самом приличном в местечке Толочин месте. Православные молились в ней вплоть до 1726 года, когда иноверцами в смутные для Православия времена церковь была упразднена и отторгнута в Унию.
В 1769 году князем Сангушкой на месте старого деревянного храма был основан базилианский монастырь. Одновременно был отстроен каменный костел в стиле позднего виленского барокко. В этом виде здание сохранилось и по сей день. В 1779 году рядом с костелом был построен монастырский жилой корпус. В 1804-1807 годах базилиане имели здесь уездное училище, для которого и содержалось в монастыре 5 монахов. В 1796 году костел был передан униатам. В 1834 году за малочисленность монахов монастырь был упразднен с переводом монахов в другие обители
Сохранились исторические сведения о том, что во время войны 1812 года, отступая, Наполеон останавливался на ночлег в здании монастырского корпуса.
Вплоть до 1835 года православной церкви в Толочине не было, да и большая часть жителей, исповедавших христианство, были униатами. На то время в Толочине была униатская приходская деревянная церковь в честь святителя Николая Чудотворца, упраздненный базилианский монастырь с каменной церковью и праздная деревянная Римская церковь, располагавшаяся в Заречном Толочине.
В марте 1834 года Святитель Гавриил, Архиепископ Могилевский и Витебский возбуждает перед Могилевским Генерал-губернатором ходатайство об устройстве в местечке Толочин православной грекороссийской церкви
В прошении, в частности, говорилось: « В местечке Толочине состоит всегда постоянно без перемены этапная команда для провода и содержания арестантов. В команде сей находится Православных обоего пола 79 душ, кои особенно нижние чины ходить для богослужения в приходскую сельскую Реучанскую церковь, отстоящую от м. Толочина за 9 верст, никак не могут и даже для говения во Святую Четыредесятницу таковые их отлучки бывают сопряжены с великими затруднениями, жены и дети сих военных чинов бывая на богослужениях в униатской Толочинской церкви начинают даже колебаться в Православии. Из присоединенных в марте сего года Толочинской униатской Николаевской церкви фундушевые, деревни Катужино, крестьяне обоего пола 81 душа и причисленные приходом до времени к означенной Реучанской православной церкви, по далекому оной 14-верстовому от д. Катужино расстоянию находят великое затруднение бывать на богослужении в приходской Реучанской церкви исполнять свои духовные обязанности, а потому находят весьма нужным устроить в местечке Толочин православную церковь».
Сначала Владыка Гавриил просил передать в ведомство Православного Епархиального начальства праздную небольшую деревянную Римскую церковь, без всяких принадлежностей, с ветхой крышей, в стенах крепкую, без всякой в ней Римских исповедников надобности стоящую.
Затем, когда стало известно об упразднении Толочинского базилианского монастыря и передаче каменной монастырской церкви со строениями и землею, утварью и прочею принадлежностью местным униатским приходским священником[15], Владыка Гавриил возбуждает новое ходатайство перед Могилевским Генерал-губернатором о передаче упраздненного базилианского Толочинского монастыря каменной церкви с церковной утварью в ведомство Православного Епархиального начальства, с разрешением обратить оную в Православную для тамошней этапной команды и новоприсоединенных к Православию церковных деревни Катужино крестьян. При этом Владыка делал оговорку, что если каменная церковь бывшего базилианского монастыря будет передана Православному ведомству, то православное духовенство не будет иметь более нужды в означенной Римской деревянной церкви.
Развязка этого вопроса произошла через год, и получилась она совершенно неожиданная. Греко-Униатская духовная Коллегия, рассмотрев этот вопрос на своем заседании, решила оставить за собой каменную церковь бывшего базилианского монастыря, мотивируя это большим количеством униатов, населявших местечко Толочин. Православным же уступалась бывшая приходская униатская Никольская церковь, находящаяся в Толочине.
22 апреля 1835 года последовал Указ святейшего Правительствующего Синода о принятии в Православное Ведомство деревянной приходской униатской Николаевской церкви.
15 мая 1835 года церковь была принята от Толочинского Декана Иосифа Мазовского по описи с церковной утварью и ризницей надлежащим порядком в ведение Грекороссийского духовенства и учреждена приходской для вышеозначенных лиц.
Передача каменной Покровской церкви бывшего базилианского монастыря из Униатского ведомства Православному произошла, по-видимому, в период с 1839 по 1846 годы[16], поскольку уже в 1846 году в Покровской церкви служил православный священник.
С 1846 по 1850 год в Покровской церкви настоятельствовал Толочинский благочинный 4-го Сенненского округа протоиерей Димитрий Гринкевич. В 1846 году о. Димитрий подает рапорт на имя Могилевского Владыки Анатолия по поводу неустройства причта Покровской церкви жильем и землей. В 1850 году Владыка Анатолий поднимает этот вопрос перед Могилевским губернатором. Суть обращения состояла в том, что владельцы прихожан Толочинской церкви до сих пор не починили для жилья причта строения упраздненного базилианского монастыря, поэтому приходится издерживать ограниченное жалование на наем квартир. А пока здания не отремонтированы, следует отвести причту бесплатное жилье и наделить узаконенной пропорцией земли.
Ремонт помещений был поручен архитектору Туревичу, вместе с предупреждением о недопустимости малейшей по сему предмету медлительности. Иначе он будет «подвергнут строгому по закону взысканию». В качестве дополнительной земельной квоты церковь получила деревню Катужино.
Устройство помещений для причта решено было возложить на помещиков Славинских, в имении которых состояла церковь. Но поскольку часть прихода составляли казенные крестьяне, то они так же привлекались к работе, и часть средств выделяла Могилевская Палата Государственного имущества. Проследить за выполнением работ должен был Предводитель Уездного Дворянства.[17]
В 1866 году в Покровской церкви служил благочинный Толочинского округа[18] Лев Данилович Людогоскин. Родился Лев Данилович 18 февраля 1819 года. XE "Людоговский Лев" b В 1869 году о нем есть следующие упоминания: имеет камилавку, скуфью, набедренник, бронзовый нательный крест, медаль в память войны 1853-1856 гг. и за усмирение польского мятежа 1863-1864 гг. Упоминание о благочинном и священнике Толочинской Покровской церкви Людогоскине Льве Даниловиче встречается еще за 1870 год. Умер протоиерей Лев 20 августа 1891 года. Похоронен на кладбище в Толочине по улице Пушкина.
По ведомости 1895 года Покровская церковь значится как каменная, крытая железом.
С 28 апреля 1892 года должность настоятеля Покровской церкви исполнял священник Михаил Тимофеевич Плещинский XE "Плещинский Михаил" b , благочинный 4-го Толочинского округа Сенненского уезда. Рукоположен в священство в 1879 году. С 1892 года являлся благочинным Толочинского благочиннического округа Сенненского благочиния. Окончил курс Могилевской духовной семинарии. Последнее упоминание об о. Михаиле как настоятеле Покровского храма относится к 1899 году. При нем число прихожан храма составляло 1786 мужчин и 1809 женщин. В 1913 году отец Михаил выполнял послушание Председателя Могилевского епархиального ревизионного комитета.
С 1906 по 1917 годы настоятелем Свято-Покровской церкви упоминается протоиерей Дмитрий Иоаннович Забелин, благочинный 4-го Толочинского округа Сенненского уезда. XE "Забелин Дмитрий" b
В 1917 году в церкви служили:
священник Николай Песковский XE "Песковский Николай" b , 1875 года рождения, окончил Могилевскую духовную семинарию, рукоположен в 1904 году, награжден скуфьей в 1913 году,
псаломщик Василий Кисель XE "Кисель Василий" b , 1898 года рождения, окончил 2-х классное училище, поставлен на службу в 1915 году.
Священник Федот Осипов XE "Осипов Федот" b 1874 года рождения, рукоположен в 1905 году, окончил Могилевскую духовную семинарию. В 1913 году награжден набедренником. Известно, что в 1929 году отец Феодор был благочинным Толочинского района Оршанской епархии.
В 1937 году в храме служили священник Иосиф Владимирович Квятковский и священник Борщевский Николай Данилович.
Борщевский Николай Данилович. С 1909 году был настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Видиничи Толочинского района. В 1937 году служил священником в храме Покрова Пресвятой Богородицы г. Толочина. Был арестован 6 августа 1937 года по обвинению в контрреволюционной агитации (статья 72 УК БССР). Особой Тройкой НКВД БССР 15 сентября 1937 года был приговорен к расстрелу. 30 сентября 1937 года приговор был приведен в исполнение в Оршанской тюрьме.
Квятковский Иосиф Владимирович (1878-1937). В 1900-1930 священствовал на разных приходах в Белоруссии. С 1930 служил в церкви Покрова Пресвятой Богородицы м. Толочин, куда приехал из г. Червень. Арестовывался и находился под следствием в 1919, 1930 и 1934 годах. Арестован 7.08.1937 и 15.09.1937 постановлением Особой Тройки НКВД приговорен к расстрелу. Расстрелян в г. Орше 30.09.1937.
Среди репрессированных в годы Советской власти есть уроженец г Толочина диакон Михаил Григорьевич Ульченко. Родился о. Михаил в 1897 году. Служил в одном из приходов Любимского района, Ярославской области. 2 ноября 1932 году его арестовали и осудили по статье 58-10 УК РСФСР на 3 года лишения свободы. Дальнейшая его судьба неизвестна.
После Великой Отечественной войны настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы и благочинным церквей Толочинского района был Абрамов Никифор XE "Абрамов Никифор" b Захарович. О нем в отчете уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви по Витебской области за IV квартал 1945 года сказано следующее: «В области имеется четыре благочинных, однако чувствуется работа только одного - Абрамова из Толочинского района. В этом районе все церкви своевременно зарегистрировались. Проводится значительная работа по сбору средств на патриотические цели. От него всегда и вовремя можно получить необходимые сведения».
О патриотической работе церквей области за 1945 год: « Более значительную работу в этой области провел священник Толочинской церкви Толочинского района, он - же благочинный &? Абрамов. Внесено в фонд Красной Армии – 10000 руб., в помощь детям – сиротам – 12000 руб., на заем церковь подписалась на 15000 руб. и причт – на 5000 руб. Славенская церковь того – же района собрала 8000 рублей. Остальные церкви области собрали значительно меньше – от 5000 до 1000 рублей». В 1962 году протоиерей Никифор Захарович Абрамов был отчислен за штат.
В 1945 году была проведена регистрация общины Свято-Покровской церкви.
Дьяконом Толочинской церкви был Мастренко Дмитрий Федорович. Родился о. Дмитрий в 1908 году в селе Скородное Курской области. С 1926 по 1929 годы служил псаломщиком в храме села Скородное. В 1929 году был рукоположен в сан диакона и полтора года служил в том же храме диаконом. Затем, после закрытия храма, работал в колхозе, служил в армии. С 1935 года переехал в Толочин и работал здесь на различных работах. Во время оккупации трудился в госпитале для раненых. В конце 1943 – начале 1944 года начал служить в Покровской церкви.
1947 год – псаломщик Набойкин К.А.
1951 год – диакон Авсиевич П.В. В 1956 году назначен священником. В 1958 году Указом епископа Бобруйского перемещен на должность настоятеля Свято-Успенской церкви м. Новый Свержень Столбцовского района Минской области.
1952 год – диакон Мелешко В.И. В 1955 году Указом Архиепископа Минского и Белорусского Питирима был переведен на должность настоятеля Свято-Воскресенской церкви села Великая Слобода Мирского благочиния Гродненской области.
1955 год – диакон Омелюсик В.И. В 1956 году был рукоположен во иерея и назначен указом на должность второго священника Свято-Покровской церкви.
1958 год – указом епископа span style=color:#000;span style= /b/btext-align:justify;text-indent:35.45pt;line-height: 115%font-size:14px;Бобруйского перемещен на должность второго священника Лукашевич Адам Романович. 31 июля 1962 был освобожден от должности второго священника Свято-Покровской церкви и назначен настоятелем Славенской церкви Толочинского района. 20 сентября 1963 года был освобожден от должности настоятеля Петро-Павловской церкви села Словении с почислением за штат.
1962 год – настоятель протоиерей Богаткевич XE "Богаткевич Виталий" b Виталий Константинович. Родился 5 мая 1906 года в городе Дисна Витебской области. Отец его был псаломщиком, мать – крестьянка. С 1910 года отец его служил диаконом в г. Ковно, а с 1915 по 1918 гг. - в Петрограде. В 1918 году семья Богаткевичей возвратилась в Белоруссию, и отец Константин получил место священника в с. Замошье Браславского района Витебской области. В 1921 году Виталий Богаткевич поступил в Виленскую духовную семинарию, которую окончил в 1927 году. В том же году поступил на Богословское отделение Варшавского университета и получил высшее образование в 1931 году со званием магистра богословия. Будучи студентом, в каникулярное время Виталий Богаткевич исполнял обязанности псаломщика с 1929 года в селе Дуброва Молодечненского района Минской области, а с 1931 по 1933 годы в г. Поставы Витебской области. В 1933 году женился на дочери протоиерея – Нине Ермолаевне Сурвилло (1913 года рождения) и в октябре того же года был рукоположен во иерея с назначением на должность законоучителя, а затем и настоятеля церкви г. Столбцы Минской области. В 1951 году о. Виталий был переведен в г. Минск на должность настоятеля Кафедрального собора и секретаря Митрополита Минского и Белорусского. В 1960 году, не совершив ни малейшего зазорного проступка ни по линии гражданской, ни по линии церковной, о. Виталий был переведен на должность второго священника к Витебской Казанской церкви, а в 1962 году - исполняющим пастырские обязанности в г Толочин Витебской области. С 1965 года о. Виталий совмещал приходскую работу с работой в Комиссии по разработке тем предстоящего Всеправославного Собора, состоя постоянным сотрудником этой комиссии и участвуя в ее заседаниях вплоть до окончания всех ее работ и роспуска ее в июне 1968 года. В 1948 году по представлению Барановичского обкома партии о. Виталий был награжден медалью «Партизану Отечественной войны» первой степени (удостоверение № 017261), а в 1965 году, в соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 7 мая 1965 года, - юбилейной медалью «Двадцать лет победы в Великой Отечественной войне 1941 – 1945 гг.». Четыре брата о. Виталия были священнослужителями, а одна из сестер была замужем за протоиереем Николаем Ледником. Проживал о. Виталий в Минске и каждые выходные приезжал на службу в Толочин. В 1978 был отчислен за штат.
1964 год – заштатный священник Иосиф Разумович. Временно замещал настоятеля Свято-Покровской церкви Богаткевича В.К.
1977 год – псаломщица Антоневич В.И.
1978 год - настоятель Германович Юлиан Юлианович. В этом же году дьяконом служил Глинский П.А. В 1987 году отец Юлиан был освобожден от должности настоятеля Свято-Покровской церкви в связи с переводом в другую церковь.
1986 год - диакон Резанович И.Ф.
1987 год - диакон Ивойлов А.В. В 1988 году был назначен настоятелем Свято-Ильинской церкви г.п. Любча Новогрудского района.
1987 год – Мяделко XE "Мяделко Михаил" Михаил Климович. Родил в августе 1958 года в д. Будслав Мядельского района Минской области. С 1980 по 1982 год проходил обу/spanчение в Московской духовной семинарии, закончил 3 курса. 14 августа 1982 года был рукоположен в священный сан и назначен настоятелем Петро-Павловской церкви д. Григоровичи Миорского района Витебской области. С 16 марта 1987 года назначен настоятелем Свято-Покровской церкви г. Толочина. В 1989 году был освобожден от должности настоятеля в связи с переводом в другую церковь.
С 1993 года настоятелем церкви был назначен священник о. Алексей Алексеевич Михлюк, сын священника. 28 ноября 1996 года решением Толочинского райисполкома приходу Покровской церкви было передано здание бывшего жилого корпуса монастыря базилиан, расположенное рядом с храмом, и бывшее в пользовании Толочинского райвоенкомата. Оба здания являются историческими памятниками. С передачей бывшего жилого корпуса приходу отошли земли, ранее находившиеся в пользовании Толочинского райвоенкомата.
В 1998 году на должность настоятеля был назначен священник о. Андрей Аркадьевич Волощук, сын священника.
С сентября 2000 года по декабрь 2004 года должность настоятеля исполнял священник о. Александр Викторович Лазуко. С ноября 2000 года при Покровской церкви было организовано сестричество милосердия.
Адрес храма: 211076, д. Друцк, Толочинского района, Витебская обл., ул. Школьная, д. 13а.
Богослужения:
· Божественная литургия – 9.00 – праздничные дни.
Престол: Во имя Рождества Пресвятой Богородицы (престольный праздник – 21 сентября)
Причт храма:
Храм обслуживается викарием Витебской епархии Преосвященным Петром, епископом Друцким и духовенством храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Толочина
ИСТОРИЯ
Храмы, посвященные Пресвятой Богородице, были древнейшими на Руси. Одна из таких церквей была построена в древнем городе Друцке. Первое упоминание о ней относится к 1001 году, ко времени правления Полоцким княжеством князя Изяслава, который приходился внуком полоцкого князя Рогволода. Со страниц Никоновской летописи князь Изяслав предстает перед нами как личность, наделенная многими христианскими добродетелями: ” Бысть же сей князь тих и кроток, и смирен, и милостив, и любя зело и почитая священнический чин и иноческий, и прилежлив прочитанию Божественных писаний, и отвращаясь от суетных глумлений, и слезен, и умилен, и долготерпелив. ” Эти добродетели способствовали и строительству храмов и распространению христианства на Полоцкой земле “ без шуму и гвалту ”.
Друцкая церковь Пресвятой Богородицы была деревянной, как и большинство храмов того времени. Возможно, что после пожаров и набегов она несколько раз отстраивалась заново. Учеными археологами Алексеевым Л. В. и Левко В. Н. при раскопках древнего городища были найдены многочисленные вещи, относящиеся к церковному быту. Это сильно обгоревшая половая храмовая глиняная плитка, покрытая непрозрачной поливой, её размер 9 × 9 сантиметров, цвет желтый или зеленый, нательные крестики, кресты-энколпионы, фрагменты бронзового хороса (висячий светильник с несколькими подсвечниками), бронзовые нагрудные кресты-складни, кресты с изображением Божией Матери Одигитрии, Архангелами Михаилом и Гавриилом, святым князем Борисом. Найден крест-складень, изображающий Распятие, односторонние кресты с миниатюрными образами Святой Троицы, Сретения, Преображения, Сошествия в ад и другие.
В четырнадцатом веке Друцкий князь Василий Михайлович и его жена Василиса пожертвовали для Друцкого храма Евангелие, которое нам известно под названием “ Друцкое Евангелие” – рукописный памятник восточнославянской письменности. Пергаментных рукописей, дошедших до нас, очень мало, поэтому находка Друцкого Евангелия имеет величайшую историческую ценность. Известный академик М. Тихомиров так отозвался о значении найденной рукописи: ” Старое Евангелие сохранило на своих страницах ценные исторические сведения, все значение которых для истории Беларуси еще трудно оценить”.
Исследователей старинного документа особенно интересуют записи, помещенные в конце рукописи. На последнем листе рукою писца выведено: “ В лето 6509-ое (1001) створена бысть церкви сия Святая Богородица въ граде во Дрютьсце, а служиши в ней ежедневную службу, божию милостию и его пречистой матери и рабом божьим князем Василием Михайловичем и его супругою княгинею Василисою. А положил я со своею женою Божественное Евангелие и оковал. Да дал Святой Богородице село Моравьиничи (ныне деревня Муравничи Толочинского района) и с людьми и со всеми пошлинами и медовою данью, и с селищами, и слугами, которые принадлежат тому селу. А что из той дани пошлина шла ключнику, та пошлина пономарю, который служит у Святыя Богородицы. Да дал десятину от хлеба из своего села Видинич. А после моей смерти не следует вмешиваться (в мой дар) ни моим детям, ни моим тиунам (слугам), ни иному какому-либо нарушителю. А кто станет вмешиваться, тот даст ответ перед Богом на страшном суде”. Эта запись князя Василия Михайловича является дарственной грамотой. Другие записи, сделанные в разные годы на полях Евангелия, свидетельствуют о том, что оно много раз переходило из рук в руки. После церкви Пресвятой Богородицы в Друцке его владельцем стал виленский горожанин Конон, передавший Евангелие в церковь Воскресения Христова в Вильно. В XVIII веке оно принадлежало новгородскому архиепископу Феодосию Яновскому, а в 1965 году академик М. М. Тихомиров вместе с другими славянскими рукописями (500 книг XIV-XIX веков) передал жемчужину своей коллекции - Друцкое Евангелие - в Сибирское отделение Российской Академии Наук в город Новосибирск. В Центральный научной библиотеке Национальной Академии Наук Беларуси имени Якуба Коласа в городе Минске находится его фотокопия. В издательстве “Белорусская Энциклопедия” в 2002 году была издана книга “Друцк летописный”, в которой помещен полный текст Друцкого Евангелия.
В начале 1421 года перед Великим постом Киевский митрополит Фотий, обозревая города литовской митрополии, среди прочих посетил Друцк.
В восемнадцатом веке Друцкий храм постигла участь большинства православных церквей на территории Белой Руси – насильственное отторжение в Унию. Вплоть до 1838 года храм и община пребывали в отрыве от веры отцов.
В 1864 и 1908 годах храм в Друцке упоминается как Никольский. Церковь входила в состав 4-го Сенненского благочиннического округа Могилевской епархии. Последним настоятелем с 1909 года был священник Михаил Чудович. После своей смерти он был похоронен возле стен храма. Дату смерти о. Михаила установить не удалось.
Местные люди помнят Нежевича Аркадия Петровича. Родился он в конце XIX столетия и жил в Друцке. Был человеком книжным, посему некоторое время работал учителем в местной школе, некоторое время учился на курсах по подготовке священнослужителей. Потом был рукоположен в диакона и до конца своей жизни прослужил диаконом в Друцкой церкви. В период коллективизации, когда власть забирала у людей все, что у них было, приходили «раскулачивать» и семью о. Аркадия. Его самого, как священнослужителя, даже хотели судить. Однако прихожане отстояли своего диакона, но после этого он с семьей испытал на себе притеснения со стороны властей. Умер диакон Аркадий в 1930 году, когда ему было около 45 – 50 лет. Похоронен на Друцком кладбище, но точного места его захоронения никто не знает.
В 1929 году священником в храме служил о. Феодор Фомич Шалюто. Родился он в селе Гаспия Полоцкого уезда в 1873 году. 4 ноября 1929 года был арестован по обвинению в том, что систематически проводил антисоветскую агитацию. Постановлением Особого Совещания при ОГПУ от 15 декабря 1929 года с санкции ст. 58-10 УК РСФСР был заключен в концлагерь сроком на 3 года. Реабилитирован 22 апреля 1992 года.
В 1938 году, когда шла открытая борьба с Церковью, с Друцкого храма сняли кресты. Затем вынесли из храма все иконы, побросали их в грязные мешки и на подводах отвезли в Толочин. Очень много претерпела в Великую Отечественную войну деревня. Говорят, что не последнюю роль сыграла в этом расправа с церковью. Тогда же, в 1942 году, храм был сожжен.
Прошло время. В октябре 1998 года в рамках подготовки к празднованию 1000-летия древнейшего на Руси Друцкого княжества было принято решение о строительстве в Друцке церкви Пресвятой Богородицы. 14 августа 2000 года был заложен первый камень в основании церкви, отслужен молебен и установлен крест. За год церковь была построена.
22 июня 2001 года был отслужен благодарственный молебен по случаю окончания строительства церкви. Иконостас для храма был привезен из Свято-Покровского храма города Толочина. По благословению Митрополита Филарета для храма были переданы иконы, конфискованные на таможне. Надпись на Друцких колоколах свидетельствует о том, что они были подарены Николаем Лобачем, уроженцем Толочинского района.
31 августа 2001 года церковь была освящена Высокопреосвященнейшим Димитрием, Архиепископом Витебским и Оршанским.
1 сентября 2001 года состоялось праздничное богослужение. Его возглавил Высокопреосвященнейший Филарет, Митрополит Минский и Слуцкий в сослужении клира Витебской епархии. На праздник крестным ходом из Орши был принесен образ Божией Матери Оршанской. После Божественной Литургии был совершен крестный ход от храма на древнее городище, где установлен памятный крест на месте древней церкви. После краткого молебна Владыка Филарет освятил крест.
Адрес храма: 211060, г.п. Коханово, Толочинского района, Микрорайон, д. 12.
Телефон: +375 (2136) 2-90-60.
Расчетный счет: №3015203650009 в отделении ОАО «Белагропромбанк» г. Толочина. Код 444.
Богослужения:
· Вечерняя служба – 17.00 – вторник, суббота и накануне праздничных дней.
· Божественная литургия – 9.00 – среда, воскресенье и праздничные дни.
· Акафист Святителю Николаю Чудотворцу – 17.00 - четверг
Престол: Во имя Святителя Николая Чудотворца (престольный праздник – 19 декабря и 22 мая)
Причт храма:
Настоятель &? иерей Николай Бондарь +375 (2136) 2-99-90
Диакон Николай Машлякевич +375 (33) 695-87-97
ИСТОРИЯ
Первое упоминание о церкви в Коханово встречается в описании поселка за 1880 год. В 1890 году в Кохановской церкви служил священник о. Николай Цитович. Ко дню Святой Пасхи 1890 года он был награжден Указом Святейшего Синода скуфьею[19]. По ведомости 1895 года Никольская церковь значится как деревянная, покрытая железом. Число прихожан храма в этом году составляло 1486 мужчин и 1389 женщин.
В 1909 году в Кохановской церкви настоятелем служил священник Алексей Протонов, в 1917 - настоятелем был священник Филарет Шабунио. В Коханово о. Филарет очень много внимания уделял работе церковно-приходской школы. В заключении, которое вынес епархиальный инспектор церковно-приходских школ после посещения Кохановского прихода, дана высокая оценка работе этого священника с детьми: «…преподает Закон Божий умело и усердно, также занимается в школе и пением».
Церковь входила в состав 2-го Оршанского благочиннического округа Могилевской епархии.
Местные жители помнят, что в 30-е годы XX столетия в г. п. Коханово стоял большой трехкупольный храм, построенный из красного кирпича, в честь Святителя Николая Чудотворца. В подвальном помещении церкви размещалась библиотека прихода. Были в ней старинные книги в свинцовых переплетах. В фондах библиотеки были книги не только духовные, но и книги по сельскому хозяйству, ремеслам, истории, географии.
В конце 20-х начале 30-х годов настоятелем в храме был о. Михаил Васильевич Коржевский (Корженевский) (1875-1937). В священном сане с 1895. Служил в с. Заборье Лепельского уезда, затем в церкви Святителя Николая Чудотворца м. Коханово. С 1933 проживал в г. Витебске. Арестован в сентябре 1937 и 28.09.1937 постановлением Особой Тройки НКВД приговорен к расстрелу. Расстрелян в Витебске 7.10.1937.
В 1930 году в храме служил о. Иоанн Васильевич Трусевич. Родился о. Иоанн в м. Дубровно в 1878 году. С 1911 служил священником в м. Заречный Шклов, с 1917 - священник в Оршанской привокзальной церкви, с 1923 - священник в церкви с. Великое Село Богушевского района, с 1929 по 1930 гг. - священник в церкви Святителя Николая Чудотворца м. Коханово. 16 октября 1930 года был арестован по обвинению в нарушении статей 71, 72 и 76 УК БССР. Решением Особой Тройки 26 января 1931 года был приговорен к расстрелу. 19 июля 1989 года был реабилитирован.
Последним священником храма был Феодор Цитович.
Кохановскую церковь постигла участь многих других храмов. Примерно в 1932-1934 годах храм был разрушен, библиотека сожжена. Из церковного кирпича были построены склады на станции Коханово, а место храма занял Дом культуры, который и по сей день стоит на том месте. Оставался еще дом приходского священника, который был отнят у прихода после смерти о. Феодора. В нем до войны разместились две учительские квартиры. С началом Великой Отечественной войны они пустовали, и верующие приспособили их под молитвенный дом и совершали богослужения. 9 августа 1945 года община была зарегистрирована Витебским облисполкомом по адресу этого дома. Однако после войны школа стала оспаривать свои права на этот дом и выиграла у верующих тяжбу. 20 июня 1949 года молитвенный дом был снят с учета. Официально это решение объяснялось отсутствием священника на приходе. После закрытия храма все церковное имущество, утварь и иконы были переданы в действующую Смольянскую церковь, которая располагалась в 15 км от пос. Коханово. Не имея возможности решить вопрос с новым помещением для церкви, прихожане обратились к властям с прошением устроить церковь в кладбищенской часовне в деревне Речки в 6 км. от Коханово. Ввиду ее ветхости вопрос о переносе в поселок не стоял. Верующие брали на себя ремонт здания, просили вернуть их церковное имущество из Смольян. Прошения отправлялись во все инстанции. Переписка с чиновниками длилась с1950 по 1956 год и закончилась ничем.
Священником при Кохановском молитвенном доме после войны был Иван Иванович Кремень. Отец Иоанн родился в 1886 году в селе Колозницы Оршанского уезда. До 1930 года служил священником в Дудиновичской церкви Оршанского района. 10 февраля 1930 года был арестован за антисоветскую пропаганду. По постановлению Особой Тройки при ПП ОГПУ по БВО от 12 марта 1930 года был заключен в концлагерь на 5 лет[20]. Он обслуживал также храм Святителя Николая Чудотворца в деревне Журавли и кладбищенскую часовню в деревне Речки. 28 октября 1948 года о. Иоанн подал прошение об увольнении его за штат по состоянию здоровья. В 1951 году о. Иоанн ездил на Пасху служить в Буторы. Он вел переговоры с общиной о назначении в Буторовскую церковь. Просил гарантировать ему хотя бы 500 рублей в месяц, но община отказалась. В 1956 году о. Иоанн числился как священник церкви деревни Барань Оршанского района.
20-го февраля 1995 года была зарегистрирована община в честь Святителя Николая Чудотворца. В 1998 году общине во временное пользование была передана часть здания спортивного комплекса. До 2000 года настоятелем был священник Геннадий Жарковский, уроженец г.п. Коханово, а с 2000 года – о. Николай Бондарь. При храме 3-го декабря 2000-го года открыта воскресная школа для детей и взрослых на 35 человек. В 2002 году при храме Святителя Николая Чудотворца организовано сестричество милосердия. Сестры посещают престарелых в Рацевском приюте, а так же одиноких на дому. Организован сбор одежды и обуви для нуждающихся. В церкви установлен ящик для сбора пожертвований на нужды сестричества. Проводится работа по подготовке больных и немощных к исповеди и причастию.
В настоящее время завершено строительство нового деревянного храма на берегу озера. Активную помощь в строительстве оказали Кохановское ЖКХ и деревообрабатывающий цех.
В 2002 году, на праздник Пасхи, в новом храме была совершена первая Божественная Литургия.
Адрес храма: 211064, д. Обольцы Толочинского района, Витебская обл., ул. Центральная, д. 36.
Престольный праздник храма в день Успения Пресвятой Богородицы – 28 августа
Богослужения:
Будучи студентом, в каникулярное время Виталий Богаткевич исполнял обязанности псаломщика с 1929 года в селе Дуброва Молодечненского района Минской области, а с 1931 по 1933 годы в г. Поставы Витебской области. В 1933 году женился на дочери протоиерея Мяделко XE , сын священника.quot;Times New Romandiv style=color:#000; title=/span · Молебны, панихиды – 12.00 – праздничные дни.
Настоятель храма – иерей Николай Бондарь.
ИСТОРИЯ
История храма в д. Обольцы начинается с 1532 года. Именно в этом году здесь была построена деревянная церковь и освящена в честь Успения Пресвятой Богородицы. Есть упоминание о церкви за 1843 год. В 1869-70 годах настоятелем храма упоминается священник Гавриил Иосифович Свидерский. Награжден был скуфьей, набедренником, темнобронзовым наперсным крестом и медалью в память войны 1853-1856 гг. и за ус Иосифnbsp;nbsp;nbsp;для Друцкого храма Евангелие, которое нам известно под названием margin-left:71.45pt;text-align:justify;text-indent: -18.0pt;line-height:115%;?nbsp;/spancolor:#000;middot;/spanмирение польского мятежа 1863-1864 годов. При нем храм в Обольцах упоминается как Петропавловский.
По ведомости 1895 года Успенская церковь значится как деревянная, покрытая гонтом. Число прихожан храма в этом году составляло 979 мужчин и 916 женщин.
В 1909 году в Оболецкой церкви настоятелем служил священник Александр Кушин. В этом году церковь упоминается как Петропавловская. Она входила в состав 2-го Оршанского благочиннического округа Могилевской епархии. В 1917 году настоятелем Петропавловской Оболецкой церкви упоминается священник Василий Малаховский, служивший до этого в Успенской церкви Высокого Городца. В Обольцах о. Василий очень много внимания уделял работе церковно-приходской школы. В заключении, которое вынес епархиальный инспектор церковно-приходских школ после посещения Оболецкого прихода, дана высокая оценка работе этого священника с детьми: «…аккуратно и усердно преподает Закон Божий, заботится о внешнем благоустройстве школы».
В 1937 году церковь была закрыта советской властью. Вплоть до закрытия храма в нем служили:
· священник Николай Леонидович Песковский. Родился в семье священнослужителя в 1885 году в местечке Обчуга Сенненского уезда. До ареста проживал в местечке Обольцы. До революции у отца имелось 25 десятин церковной земли. После революции в своем хозяйстве имел 71 десятину земли. В 1926 году штрафовался на 50 рублей за ложные сведения о церковном доходе. С 1935 служил в церкви Успения Пресвятой Богородицы м. Обольцы Толочинского района. Арестован 13.08.1937 и 15.09.1937 постановлением Особой тройки НКВД БССР приговорен к расстрелу. Расстрелян 30.09.1937.
· диакон Петр Петрович Тива. Родился в 1897 году в местечке Смольяны Оршанского уезда в семье крестьянина. В хозяйстве отца имелось 8 десятин земли, 2 лошади, 2 коровы. В 1930 служил диаконом в церкви Успения Пресвятой Богородицы с. Обольцы Толочинского района. До ареста проживал в деревне Жаки Оболецкого сельсовета. Арестован 6.08.1937 и 15.09.1937 постановлением Особой тройки НКВД БССР приговорен к заключению в ИТЛ сроком на 10 лет. 22.05.1942 умер от паралича сердца в местах лишения свободы.
· Иеромонах Анатолий Павлович Зеньковский. Родился о. Анатолий в местечке Романово Горецкого района Могилевской губернии 17 октября 1876 года. До 1929 года пребывал в монастыре. В 1929-1937 служил в церкви Успения Пресвятой Богородицы м. Обольцы Толочинского района. Арестован 5.08.1937 и 15.09.1937 постановлением Особой тройки НКВД БССР приговорен к расстрелу. Расстрелян в г. Орше 30.09.1937. Все его имущество было конфисковано. Реабилитирован о. Анатолий 15 апреля 1989 года.
Церковь простояла до 1941 года, при защите села от немцев сгорела.
Первого декабря 1996 года в Обольцах вновь был зарегистрирован приход в честь Успения Пресвятой Богородицы. Поначалу верующие собирались на дому у Подбельской Анны Ивановны – старосты прихода. Затем приспособили помещение бывшей котельной колхоза.
Разумович Иосиф" b бежал в лес. Налетчики перерыли и перетрясли каждую тряпку в доме, на чердаке, в хлеву, обыскали все вокруг хутора. Обозленные, они уехали ни с чем. Назавтра дом был окружен, перекрыты все стежки-дорожки в округе. Четырем маленьким заплаканным, голодным и напуганным детям оставили голые стены в надежде, что не выдержат одни. На другой день в Плоском на торгах продавали одежду их покойной матери, домашние вещи. В школе некоторые дети шипели за их спинами: " поповский сын", "поповская дочка", а учителя жалели их, подкармливали украдкой.
Отец Иосиф XE "Разумович Иосиф" b более двух лет прятался в лесу, прокрадывался к дому, к детям одному ему ведомыми тропинками. Приносил сплетенные в тоске лапти, грибы, ягоды, хлеб.
Наконец, в 1939 году он записывается в колхоз в деревне Калюги, приобретая крошечный домик (тот, что был в Протасовке, был приспособлен в Райцах под клуб).
С 1937 по 1943 годы храм в Славенях был закрыт.
В Петро-Павловской церкви после войны отец Иосиф XE "Разумович Иосиф" b нарастил колокольню, поставил деревянную ограду, посадил деревья, собственноручно собрал трехъярусный иконостас. Прихожане вспоминают, что церковный хор в то время был многочисленным, с тенорами и басами.
Однажды, вспоминает сын священника, отец вошел в комнату очень возбужденный и радостный и говорит: «Сын, я только что видел сон. Снилось, что в Яблоньке (деревня возле Славень) на сеновале лежит икона Божией Матери». Запряг коня, поехал и привез икону. Икона была большая (1.5м * 1м). На ней была изображена Божья Матерь с Младенцем, убегающая из Вифлеема от царя Ирода. Эту икону впоследствии священник передал Толочинскому Свято-Покровскому храму.
Отец Иосиф XE "Разумович Иосиф" b закончил Минскую духовную семинарию. Однажды его вызвали в епархию для проверки знания им богослужения, Священного Писания, церковной истории. Оказалось, что на него кто-то написал донос. В течение нескольких дней он держал экзамен в Минском кафедральном соборе. Потом рассказывал, что его знания оценили «на отлично». Из наград имел набедренник и скуфью.
Имеются архивные справки о том, что 9 августа 1945 года православная приходская община в деревне Славени и священник Иосиф Разумович прошли регистрацию в Совете при СНК СССР по Витебской области, а также подписали «Типовой договор», в котором, со стороны власти, прихожанам предоставляется «в бессрочное пользование церковное здание и по описи передается церковное имущество». Прихожане же подписываются в том, что они обязуются все это беречь, ремонтировать, использовать строго по назначению, нести уголовную ответственность за сохранность, беспрепятственно допускать к проверкам уполномоченных.
В июне 1962 года вышел указ архиепископа Минского и Белорусского Варлаама о том, что священник Иосиф Разумович выводится за штат, и ему предоставляется пенсия.
В 1964 году о. Иосиф XE "Разумович Иосиф" b основал кладбище в деревне Калюги, водрузив на том месте двухметровый дубовый крест. Умер он в 1979 году. Отпевали священника в Толочинской Свято-Покровской церкви.
После него в 1962 году настоятелем в Петропавловскую церковь был назначен протоиерей Адам Романович Лукашевич, служивший до этого вторым священником Покровской церкви города Толочина. Светские власти чинили ему препятствия, склоняли к отречению, он говорил, что умрет, но креста не снимет. Прослужил о. Адам в Славенях один год и был почислен за штат.
Закрытие церкви осуществили в 1963 году, проходило оно с трудом. Местные жители препятствовали этому. Сначала власти отняли у старосты ключи от храма. Прихожане собрались на службу Преполовения Пасхи, но не смогли войти в храм. Назавтра из Толочина приехали какие-то люди, чтобы вынести имущество, но прихожане выгнали их и закрыли храм своим замком, спрятав часть утвари в сторожке. Наконец, приехала милиция, оцепила территорию вокруг церкви, из которой вынесли всю утварь и увезли. Какое-то время церковь стояла закрытая. В 1964 году ее разрушили. Когда на купол взобрался человек, чтобы срезать крест, местные жители хотели убрать лестницу, чтобы он упал. По свидетельству сына священника Разумовича – Павла Иосифовича – все комсомольцы, приложившие руки к разрушению храма, не прожили более двух лет. После того как церковь была разрушена, из её бревен построили для школы спортивный зал.
В неделю перед праздником Пасхи 2001 года от Рождества Христова жители поселка установили крест на месте, где стояла церковь, 14 апреля того же года его освятил благочинный Толочинского округа иерей Александр Лазуко.
Соколино. Храм Святого Духа.
Церковь входила в состав 2-го Оршанского благочиннического округа Могилевской епархии.
Встречается упоминание о церкви за 1844 год. Освящена была в честь Святого Духа.
В 1869 году настоятелем храма упоминается священник Михаил Никифорович Буянович. Награжден был скуфьей, набедренником, темнобронзовым наперсным крестом и медалью в память войны 1853-1856 гг. и за усмирение польского мятежа 1863-1864 годов.
В 1870 году настоятелем храма упоминается священник Георгий Хорошкевич.
По ведомости 1895 года церковь значится как деревянная, покрытая железом. Число прихожан храма в этом году составляло 931 мужчина и 920 женщин.
В 1893 году строительным комитетом 2-го Оршанского благочиннического округа был составлен акт о том, что жилые помещения, занимаемые священником Лукой Чудовичем и псаломщиком Стефаном Нарбутом, являются общественной собственностью, нуждающейся в капитальном ремонте. Поскольку ремонт жилья долгое время не производился, то в 1898 году в Могилевскую духовную консисторию было подано прошение о ремонте уже от имени священника Леонтия Глинского, настоятеля Соколинской церкви, т.к. священник Лука Чудович был на тот момент переведен помощником благочинного. Прошение о. Леонтия поддержал благочинный округа священник Владимир Потапович, т.к. счел его справедливым. «Дом хотя не ветхий, - пишет он, - но зимою в нем весьма холодно из-за недобросовестной рубки стен, а вследствие того, что он поставлен на косогорье и на плохом еловом фундаменте, повернулся набок, кроме того, не вместителен. А потому просьба священника Глинского заслуживает внимания епархиального начальства». Консистория выделила средства на строительство стен с условием, что старый дом будет использован в качестве стройматериалов. Священником на строительство дома было вложено из личных средств 125 рублей.
Дом построили, но он оказался недолговечным именно из-за использования старых стройматериалов и недостаточного количества (3) отдушин.
С 1909 года в храме настоятельствовал священник Иосиф Чудович. О. Иосифом в 1911 году снова было подано прошение о ремонте жилого дома. Однако его прошение осталось без удовлетворения. Затем в 1913 году уже священником Макарием Чубановым подается очередное прошение о ремонте. В 1915 году средства были выделены.[44]
В 1917 году настоятелем храма снова упоминается священник Иосиф Чудович.
В двух километрах от Высокого Городца, возле самой дороги, ведущей на Волосово, находился Борисов камень, размер которого в диагонали достигал восьми метров. Старожилы рассказывают, что возле Борисова камня была явлена икона святых страстотерпцев Бориса и Глеба. Икону эту поместили внутрь часовни, которую построили на камне в 1898 году. Освящена часовня была в честь святых благоверных князей Бориса и Глеба. Раз в год – 24 июля (6 августа по новому стилю) в день памяти святых мучеников – к часовне устраивали крестный ход от Успенской церкви из Высокого Городца. На праздник собиралось множество верующих с окрестных деревень и духовенство соседних церквей.
В 1939 году камень с часовней были взорваны. Камень хотели положить в основание строящейся дороги, но оставили эту затею, поскольку по своим характеристикам он не подошел для этого. Небольшие осколки размером с автомобильное колесо и сейчас еще можно увидеть на месте бывшей часовни. Судьба чудотворной иконы в настоящее время неизвестна.
В конце 1997 - начале 1998 годов по просьбе прихожан в Славном возле железнодорожной станции установлена часовня, выполненная из дерева, построенная братьями Святославом и Владимиром Ляховскими. В Софрино купили иконы, Евангелие, кадило, епитрахиль, крест для часовни. Во время строительства храма в Славном часовня была местом, где собирались жители поселка Славное и ближайших деревень во время больших праздников – Крещение Господне, Пасха. Сюда приезжали священники из Толочина и возле часовни служились праздничные молебны.
Около деревни Реучье, в Халяпинке, находилось родовое имение помещиков Хоментовских. Теперь эта Халяпинка - лишь несколько домов, в которых доживают свой век старики, и еще – старинная часовня удивительной красоты.
По словам местной, жительницы Икринович Валерии Петровны, еще в дореволюционное время смотрительница часовни Валентина каждый день с наступлением сумерек возжигала лампады и свечи на могилах Хоментовских. Сейчас все они разрыты мародерами, искавшими ценности. В часовне взорван пол, валяются вывороченные могильные плиты с надписями, каменные кресты, вскрыты гробницы. Валерия Петровна помнит, как один из мародеров в 1938 году среди бела дня выбросил, роясь, из могилы желтое покрывало и кости Ольги Владимировны Хоментовской, бросаясь ими в глазевших детей. Это было единственное женское захоронение. Оно находилось напротив входа в часовню. На памятнике белого мрамора был изображен белый объемный мраморный крест и на такой же ленте надпись: “жене и другу необвенной дочери” и ниже: “ Ольга Владимировна Хоментовская, урожденная Никифорова, скончалась на 24 году от роду”. Сейчас памятника нет, он похищен.
Другие захоронения были мужские, одно из них принадлежало Хоментовскому – члену Государственной Думы. Есть надгробие, которое говорит о том, что три человека были похоронены одновременно, все они - генералы Хоментовские. На одном из них было написано: ” Генерал от инфантерии Петр Михайлович Хоментовский. Родился в 1828 году, умер в 1900 году”. Мужские памятники были сделаны из шлифованного черно-красного и серого мрамора. Последнее захоронение помещика Хоментовского было в 1916 году.
Минимум два века стоит часовня, отражая на своем “ лице” печати разных времен, но даже сегодняшняя, полуразрушенная, она волнует сердце своей красотой.
Этот святой источник имеет давнюю историю. Возле него, как говорит народное предание, рос дуб, на котором была явлена икона Святых страстотерпцев Бориса и Глеба. Позднее возле источника была построена деревянная церковь во имя этих святых. В 1840 году церковь была перестроена. Явленная икона находилась все время в этой церкви. В 1894 году на ее месте строится каменная церковь. После устроения в 1885 году Неклюдовской Борисоглебской пустыни и строительства в ней Троицкой церкви икона святых Бориса и Глеба поочередно переносилась в Троицкую церковь монастыря и Борисоглебскую церковь скита. При источнике была также построена часовня. После разорения монастыря и скита местность возле источника была перепахана, устроены оросительные каналы. Место, где стоял храм, сейчас заросло кустарником.
Однако среди такого запустения источник продолжает жить. Приезжие и местные жители приходят к источнику и берут из него воду.
В конце августа 2003 года группа молодых прихожан храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Толочина совершила однодневное трудовое паломничество на Борисо-Глебский источник. Расчистили место возле самой криницы, убрали и сожгли старые сухие ветки, которые во множестве лежали на месте храма.
В окрестностях Друцка находятся два источника.
В деревне Реучье на возвышенном месте стояла церковь Святых апостолов Петра и Павла. У подножия этой возвышенности и по сей день течет вода из святого источника.
В городе Толочине возле реки Друть, на правом её берегу, находится источник.
Урочище.
По местному преданию, источник в урочище Скрипутево существует уже более ста лет. В пятидесятые годы прошлого века над источником стояла деревянная беседка, увенчанная крестом. Сюда стекались жители из окрестных деревень, приезжали из города, чтобы взять воды из святого источника. На криницу приглашали священника, который служил молебен и освящал воду. Местные жители рассказывали о случаях исцеления от воды с источника.
В шестидесятые годы беседку над криницей сожгли. Человек, который это делал, впоследствии понес тяжелое наказание Божье в виде болезни. Источник пришел в запустение, зарос кустарником. Вода в источнике то пропадала, то появлялась вновь, но уже в другом месте. В 1998 году нашлись добрые люди, которые очистили место вокруг источника, поставили новую беседку.
С тех пор возобновилась молитва над этим местом. Ежегодно в день Святого Духа сюда собираются паломники из окрестных деревень и Толочина. Священнослужители Толочинского Покровского храма совершают водосвятный молебен.
Могилевская епархия существовала с 1633 года. До присоединения Беларуси к России в 1772 году эта епархия называлась Белорусской, а ее епископы носили титул: Епископ Оршанский, Мстиславский и Могилевский». В 1795 году она была переименована Святейшим Синодом в «Могилевскую и Полоцкую» Такое название долго не удержалось, и в 1797 году она именовалась «Белорусской и Могилевской». Но название «белорусской» почему-то не удовлетворяло власти, и в 1803 году епархию переименовали в «Могилевскую и Витебскую». Это название продержалось до 1833 года. С восстановлением Полоцкой епархии Могилевскую епархию переименовали в «Могилевскую и Мстиславскую». Это названnbsp;quot;serif, настоятеля Соколинской церкви, т.к. священник Лука Чудович был/b/bие епархия имела до последнего времени ее существования, то есть до разрушения церковной жизни советскими коммунистическими властями в России и Беларуси.
После присоединения к России г.text-align:justify;text-indent:1.0cm;line-height: 115%text-align:justify;text-indent:1.0cm;line-height: 115%text-align:justify;text-indent:1.0cm;line-height: 115% XE /divline-height:115%nbsp;совершила однодневное трудовое паломничество на Борисо-Глебский источник. Расчистили место возле самой криницы, убрали и сожгли старые сухие ветки, которые во множестве лежали на месте храма.div style= Могилева епархиальными архиереями здесь были:
· Иосиф Бобрикович-Анехожский (1632-1635)
· Феодосий Васильевич ( -1678)
· Серапион Полховский (1698-1704)
· Сильвестр II Святополк-Четвертинский (1707-1728)
· Арсений Берло (1729-1733)
· Иосиф Волчанский (1734-1742)
· Иероним Волчанский (1742-1754)
· Георгий Конисский (1755-1795) – причислен к лику святых
· Афанасий Вольховский (1795-1797)
· Анастасий Братановский (1797-1805)
· Варлаам Шишацкий (1805-1813)
· Даниил Мирдамский (1813-1821)
· Иоасаф Сретенский (1821-1827)
· Павел Морев (1827-1831)
· Гавриил Городков (1831-1837) – причислен к лику святых
· Смарагд Крыжановский (1837-1840)
· Исидор Никольский (1840-1844)
· Анатолий Мартыновский (1844-1860)
· Евсевий Орлинский (1860-1882)
· Виталий Гречулевич (1882-1885)
· Сергий Спасский (1885-1892)
· Павел Вильчинский (1892)
· Ириней Орда (1892-1893)
· Евгений Шерешилов (1893-1896)
· Мисаил (1896-1904)
· Стефан (1904-1911)
· Константин Булычев (1911-1922)
· Нифонт Фомин (1922 – 1924)
· Никон Дегтяренко (06.12.1924 – 05.10.1927 гг.)
· Иоасаф Шишковский-Дрылевский (05.10.1927 – 22.08.1928 гг.)
· Феодосий Ващанский (24.04.1929 – апрель 1933 гг.)
· Павлин Крошечкин (16.06.1933 – январь 1936 гг. 24 октября 1936 г. арестован) – причислен к лику святых.
· Александр Раевский (16.10.1936 – 03.09.1937 гг.)
С 1926 по 1927 годы Могилевская епархия имела Оршанского викарного епископа. Им был владыка Стефан (Виноградов), который 25 сентября 1926 года был хиротонисан во епископа Оршанского, викария Могилевской епархии, и пробыл на Оршанском викариатстве до 28 октября 1927 года.
Василий (Ратмиров)
|
|
09. 1944 - 13.08.1947 гг.
|
|
Питирим (Сидоров)
|
13.01.1947 – 21.04.1959 гг.
|
|
Гурий (Егоров)
|
21.05.1959 – 19.09.1960 гг.
|
|
Антоний (Кротевич)
|
16.03.1961 – 05.07.1961 гг.
|
|
Варлаам (Борисевич)
|
05.07.1961 – 05.08.1963 гг.
|
|
Никодим (Ротов)
|
05.08.1963 – 09.10.1963 гг.
|
|
Сергий (Петров)
|
09.10.1963 – 25.05.1965 гг.
|
|
Антоний (Мельников)
|
25.05.1965 – 10.10.1978 гг.
|
|
Филарет (Вахромеев)
|
10.10.1978 – по сей день.
|
С 1941 года по 1989 год храмы Толочинского района входили в состав Минской епархии. С 1989 года по 1992 год – в состав Полоцкой епархии, когда епархия была восстановлена после долгого упразднения (с 1936 по 1989 годы). Управляющим Полоцкой епархии был назначен епископ Димитрий (Дроздов).
С 1992 года по сей день храмы Толочинского района входят в состав Витебской епархии, которая в 1992 году была образована преобразованием Полоцкой епархии в две: Полоцко-Глубокскую и Витебско-Оршанскую. Управляющий епархии Архиепископ Димитрий (Дроздов).
|
Абрамов Никифор Захарович, священник
|
—
|
С 1945 по 1962 годы настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Толочине, Благочинный церквей Толочинского района
|
|
Августин, иеромонах
|
—
|
Настоятель Неклюдовского монастыря в 1907-1909, 1917 годы
|
|
Аверкович Федор Иванович, священник
|
—
|
Настоятель Аленовичской Успенской церкви в 1868-1870 годах.
|
|
Авсиевич П.В., диакон
|
&?
|
Служил в храме Покрова Пресвятой Богородицы г. Толочина в 1951-58 годах.
|
|
Антоневич Вера Ивановна, церковнослужитель.
|
—
|
Служила псаломщицей храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Толочина с 1977 по 1999 годы.
|
|
Бако Феодор Антонович, священник
|
—
|
Настоятель церкви в Подберезье с 1868 по 1870 годы
|
|
Борщевский Николай Данилович, священник
|
—
|
Настоятель Видиничского Покровского храма в 1909 году. В 1937 году служил в храме Покрова Пресвятой Богородицы г. Толочина. Репрессирован.
|
|
Белобржецкий Митрофан, священник
|
—
|
В 1923-29 годах служил в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Волосово
|
|
Бобков Григорий, церковнослужитель
|
—
|
Служил псаломщиком в Славенской церкви в 1917 году.
|
|
Богаткевич Виталий Константинович, протоиерей
|
—
|
Был настоятелем Покровской Толочинской церкви с 1962 по 1978 годы.
|
|
Бондарь Николай Николаевич, священник
|
—
|
Настоятель храма Святителя Николая Чудотворца в Коханово с 2000г по н.в. Обслуживает храм Успения Пресвятой Богородицы в Обольцах с 2008 года.
|
|
Бурков Иоанн Федорович, священник
|
—
|
Настоятель храма в Озерцах с 1868 по 1870 годы.
|
|
Буянович Михаил Никифорович, священник
|
—
|
Настоятель храма в Соколино с 1868 по 1870 годы.
|
|
Быбов Михаил Никифорович, священник
|
—
|
С 1945 по 1947 годы настоятель храма Петра и Павла в Буторах.
|
|
Волощук Андрей Аркадьевич, священник
|
—
|
Служил в Покровском Толочинском храме с 1998 по 2000 годы.
|
|
Германович Юлий Юлианович, священник
|
—
|
Служил в Покровском Толочинском храме с 1978 по 1987 годы.
|
|
Глинский Леонтий Андреевич, священник
|
—
|
В 1898 году был настоятелем церкви в Соколино. В 30-х годах служил в храме Петра и Павла в Воронцевичах. Был репрессирован.
|
|
Грамотний Никита Филиппович, священник
|
—
|
Настоятель Свято-Троицкой церкви д. Монастырь с 1947 по 1961 годы.
|
|
Гринкевич Димитрий, священник
|
—
|
Настоятель Толочинской церкви и Толочинский благочинный с 1846 по 1850 годы.
|
|
Денисевич Александр Иванович, священник
|
—
|
Священнослужитель храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Толочина с 2003 г по н.в. Настоятель храма Собора белорусских святых в Славном с 2007 года.
|
|
Добровольский Михаил, священник
|
—
|
Настоятель Аленовичской церкви с1893 по 1917 годы.
|
|
Евстратий (Малахов), игумен —
|
Настоятель Неклюдовского монастыря в 1918 году. В монастыре с 1906 года.
|
|
|
Жарковский Геннадий, священник
|
—
|
Настоятель храма Святителя Николая Чудотворца в Коханово с 1998 г о 2000 год.
|
|
Жоров Иаков Илларионович, священник
|
—
|
С 1918 по 1930 годы служил в храме святых апостолов Петра и Павла в Славенях. Репрессирован.
|
|
Журавлев Илларион, священник
|
—
|
Служил в Покровском храме Плоского в 1929 году.
|
|
Забелин Дмитрий Иоаннович, священник
|
—
|
Служил в Толочинской церкви с 1906 по 1917 годы
|
|
Здрок, священник
|
—
|
Служил в храме Святого Духа с. Голошевка в 1945 году.
|
|
Зеньковский Анатолий Павлович, иеромонах
|
—
|
В 1929-1937 годы служил в храме Успения Пресвятой Богородицы в Обольцах. Репрессирован.
|
|
Златковский Лонгин, священник
|
—
|
Служил настоятелем Реучанской церкви в 1834 году.
|
|
Зыков Владимир, священник
|
—
|
Настоятель Голошевской церкви в 1917 году.
|
|
Зыков Иоанн, священник
|
—
|
Настоятель Голошевской церкви в 1909 году.
|
|
Ивойлов А.В., диакон
|
—
|
Служил в Покровском Толочинском храме с 1987 по 1988 годы.
|
|
Каранцевич, церковнослужитель
|
—
|
Был псаломщиком храма Петра и Павла в Воронцевичах
|
|
Квятковский Иосиф Владимирович, священник
|
—
|
С 1930 года служил в храме Покрова Пресвятой Богородицы г. Толочина. В 1937 году репрессирован.
|
|
Киприанец Кассиан, церковнослужитель
|
—
|
Служил псаломщиком Плосковской церкви в 1917 году.
|
|
Кисель Василий, церковнослужитель
|
—
|
Служил псаломщиком в Толочинской церкви в 1917 году.
|
|
Ковалев Михаил, церковнослужитель
|
—
|
Служил псаломщиком в Славенской церкви в 1917 году. После революции был священником этого храма.
|
|
Косенков Евфимий, диакон
|
—
|
В 30-е годы служил в храме Успения Пресвятой Богородицы с. Высокий Городец.
|
|
Коржевский Михаил васильевич, священник
|
—
|
Служил в конце 20-х – начале 30-х годов XX столетия в храме Святителя Николая Чудотворца в Коханово. Репрессирован.
|
|
Котырло Иоанн, священник
|
—
|
Настоятель Малявской церкви в 1917 году.
|
|
Кримень Иоанн Иоаннович, священник
|
—
|
Настоятель храма Святителя Николая Чудотворца в Коханово в послевоенное время. Обслуживал храм Святителя Николая Чудотворца в Журавлях и кладбищенскую часовню в д. Речки.
|
|
Куценалов Виктор, священник
|
—
|
Настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы с. Высокий Городец в 1923 году.
|
|
Кушин Александр, священник
|
—
|
Настоятель Оболецкой церкви в 1909 году.
|
|
Лазуко Александр Викторович, протоиерей
|
—
|
Настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Толочине с 2000 по 2004 годы, настоятель храма введения во храм Пресвятой богородицы в Толочине с 2004 года. Благочинный церквей Толочинского района с 2000 года.
|
|
Лукашевич Адам Романович, протоиерей
|
—
|
Служил в Толочине, Славенях в конце 50-х - начале 60-х годов XX века.
|
|
Лукьянов Феодор, дьякон
|
—
|
Дьякон храма Успения Пресвятой Богородицы с. Высокий Городец в 1923 году
|
|
Людогоскин Лев Данилович, протоиерей
|
—
|
Служил в Толочинской Покровской церкви с 1866 по 1891 годы
|
|
Ляхтанович Константинович, священник
|
—
|
Настоятель Новосельской церкви в 1917 году.
|
|
Малаховский Василий, священник
|
—
|
Настоятель Высоко-Городецкой церкви в 1909 году. Настоятель Оболецкой церкви в 1917 году.
|
|
Мастренко Дмитрий Федорович, дьякон
|
—
|
Служил в Толочинской церкви в 1944-45 годах.
|
|
Машлякевич Николай Григорьевич, дьякон
|
—
|
Клирик храма Святителя Николая Чудотворца в Коханово с 2007 года.
|
|
Мелешко В.И., диакон
|
—
|
Служил в Толочинской церкви в1952-55 годах.
|
|
Мизовский Иван Иосифович, священник
|
—
|
Служил настоятелем Переволочнинской Духовской церкви в 1868 – 1870 годах.
|
|
Михлюк Алексей Алексеевич, священник
|
—
|
Служил в Покровском Толочинском храме с 1992 по 1998 годы.
|
|
Морозов Мартиниан Андреевич, иеромонах
|
—
|
Насельник Неклюдовского монастыря в 1906 году.
|
|
Мяделко Михаил Климович, священник
|
—
|
Служил в Покровском Толочинском храме с 1987 по 1989 годы.
|
|
Набойкин К.А., церковнослужитель
|
—
|
Служил псаломщиком Толочинской церкви в 1947 году
|
|
Нежевич Аркадий Петрович, священнослужитель
|
—
|
Служил дьяконом в Друцкой церкви до 1930 года
|
|
Огиевич Николай, священник
|
—
|
Служил в храме Покрова Пресвятой Богородицы г. Толочина с 1998 по 2003 годы.
|
|
Ольшевский Тимофей, священник
|
—
|
Настоятель Высоко-Городецкой церкви в 1917 году. Благочинный 2-го Сенненского округа.
|
|
Омелюсик В.И., священник
|
—
|
Служил в Толочинской церкви в 1955 году
|
|
Осипов Феодор, священник
|
—
|
Настоятель Малявской церкви с 1909 по 1917 годы. С 1917 года служил в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Толочине. Благочинный Толочинского района в 1929 году
|
|
Парфенов Иосиф Павлович, священник
|
—
|
Настоятель Свято-Троицкой церкви д. Монастырь с 1941 по 1947 годы.
|
|
Пахомий, иеромонах
|
—
|
68%4%/spanspan style= Первый настоятель Неклюдовского монастыря
|
|
Песковский Николай Леонидович, священник
|
—
|
Служил в Толочинской Покровской церкви в 1917 году. С 1935 по 1937 годы служил в храме Успения Пресвятой Богородицы в Обольцах. Репрессирован.
|
|
Петрашень Георгий Иванович, священник
|
—
|
Настоятель Волосовской церкви с 1847 по 1860 годы.
|
|
Пиотухович Николай Павлович, священник
|
—
|
Настоятель Новосельской церкви в 1868-1870 годах.
|
|
Плещинский Михаил Тимофеевич, священник
|
—
|
Служил в Толочинской церкви с 1892 по 1899 годы. Благочинный 4-го Толочинского округа Сенненского уезда.
|
|
Пляскевич Георгий, священник
|
—
|
Служил настоятел style=color:#7F7F7F/td line-height:115% width=div style=/b /trdiv align= line-height:115%span style=width:4.72%;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4ptcenterем Видиничской церкви в 1870 году.
|
|
Пославский Михаил Яковлевич, священник
|
—
|
Служил настоятелем Видиничской Покровской церкви в 1868-1869 годах.
|
|
Прокопов Иосиф Васильевич, иеромонах
|
—
|
Служил до 1937 года в Славенской церкви. Репрессирован
|
|
Пржегоня-Никонович Александр, священник
|
—
|
Настоятель Волосовской церкви с 1909 по 1917 годы.
|
|
Протонов Алексей, священник
|
—
|
Настоятель Кохановской церкви в 1909 году.
|
|
Прусский Иоанн Вавилович, церковнослужитель
|
—
|
Был псаломщиком храма Петра и Павла в Воронцевичах
|
|
Радченко Николай, церковнослужитель
|
—
|
Был псаломщиком храма Петра и Павла в Воронцевичах
|
|
Разумович Иосиф Стефанович, священник
|
—
|
Настоятель храма Петра и Павла в Славенях. Обслуживал храм в Буторах.
|
|
Резанович Иоанн Федорович, священник
|
—
|
Служил в Покровском Толочинском храме с 1986 по 1992 годы.
|
|
Рылько Илья Игнатьевич, священник
|
—
|
Священномученик. Родился в с. Рыдомля Толочинского района. Служил в Московской епархии.
|
|
Савчук Николай Владимирович, священник
|
—
|
В 1932 году служил в Петропавловской церкви в Воронцевичах. Репрессирован.
|
|
Свидерский Гавриил Иосифович, священник
|
—
|
Настоятель Неклюдовской Богородичной церкви с 1839 по 1860 годы. Служил настоятелем Оболецкой Петропавловской церкви в 1868 – 1870 годах.
|
|
Свидерский Симеон Дмитриевич, священник
|
—
|
Настоятель Высоко-Городецкой церкви с 1841 по 1858 годы. Благочинный Сенненский с 1847 года.
|
|
Сенкевич Николай, Священник
|
—
|
Настоятель Подберезской церкви в 1917 году.
|
|
Синяков Стефан, священник
|
—
|
Настоятель Новосельской церкви в 1909 году.
|
|
Скромнов Александр Александрович, священник
|
—
|
Настоятель Рыдомльской церкви с 1909 по 1914, с 1917 по 1929 годы. Репрессирован.
|
|
Соколов Михаил, священник
|
—
|
С 1909 по 1917 годы служил в храме Петра и Павла в Воронцевичах
|
|
Сушкевич Михаил, священник
|
—
|
Настоятель Озерецкой церкви в 1917 году.
|
|
Тива Петр Петрович, диакон
|
—
|
С 1930 по 1937 годы служил в храме Успения Пресвятой Богородицы в Обольцах. Репрессирован.
|
|
Тиминский Николай Васильевич, священник
|
—
|
В 1937 году служил в Малявской церкви. Репрессирован.
|
|
Трофименко Андрей, диакон
|
—
|
Служил в храме Покрова Пресвятой Богородицы г. Толочина с 1999 года по 2002 год.
|
|
Трусевич Александр Николаевич, священник
|
—
|
Служил в храме святых апостолов Петра и Павла в Славенях с 1907 по 1914 годы и с 1925 по 1929 годы. Репрессирован.
|
|
Трусевич Иоанн Васильевич, священник
|
—
|
Служил в храме Покрова Пресвятой Богородицы г. Толочина в 1929-1930 годы.
|
|
Трусевич Герман, священник
|
—
|
Настоятель Новосельской церкви в 1917 году
|
|
Ульченко Михаил Григорьевич, диакон
|
—
|
Родом из Толочина. Служил в Ярославской епархии. Репрессирован.
|
|
Федорович Иоанн, священник
|
—
|
Настоятель храма в Озерцах в 1869-70 годах.
|
|
Феодосий, игумен
|
—
|
Настоятель Неклюдовского монастыря в 1916 году
|
|
Хорошкевич Георгий, священник
|
—
|
Настоятель Сокольнянской Духовской церкви в 1870 году.
|
|
Хорошкевич Симеон Степанович, священник
|
—
|
Настоятель Славенской церкви с 1909 по 1917 годы.
|
|
Цитович Николай, священник
|
—
|
Служил в конце XIX века в Кохановской церкви
|
|
Цитович Феодор, священник
|
—
|
Служил в Кохановском храме перед его закрытием в 20-е годы XX века.
|
|
Чистяков Петр, священник
|
—
|
Настоятель Буторовской церкви с 1909 по 1917 годы.
|
|
Чубанов Макарий, священник
|
—
|
Настоятель церкви в Соколино в 1913 году
|
|
Чудович Иоанн Викторович, священник
|
—
|
Настоятель Славенской церкви в 1877 году.
|
|
Чудович Иосиф, священник
|
—
|
Настоятель Соколинской церкви с 1909 по 1917 годы.
|
|
Чудович Лука, священник
|
|
Настоятель церкви в Соколино в 1893 году
|
|
Чудович Михаил, священник
|
—
|
Настоятель Друцкой церкви с 1909 по 1917 годы.
|
|
Чудович Петр Николаевич, церковнослужитель
|
—
|
Служил псаломщиком в Славенской церкви в 1877 году
|
|
Шабунио Филарет, священник
|
—
|
Настоятель Кохановской церкви в 1917 году.
|
|
Шелепин Филипп, священник
|
—
|
Настоятель Словенской церкви в 1917 году.
|
|
Шеллюто Феодор Фомич, священник
|
—
|
Настоятель Плосковской церкви с 1909 по 1917 годы. В 1929 году служил в Друцком храме. Репрессирован.
|
|
Юращик Михаил Иосифович, священник
|
—
|
Настоятель Свято-Троицкой церкви д. Монастырь с 1961 по 1962 годы.
|
|
Юрьев Николай, священник
|
—
|
Настоятель Неклюдовской Богородичной церкви в 1917 году.
|
|
Якименко Андрей, священник
|
—
|
Настоятель Переволочинского храма в 1909 году.
|
[1] Государственный архив Витебской области ф.1439, оп.3, д.34., ф. 2281 оп.1 д.33, ф1439, оп3, д41
[2] Госархив Витебской области, ф2281, оп1, д.23
[3] Макарий (Булгаков), Митрополит Московский и Коломенский, История Русской Церкви, книга шестая, Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, Москва, 1996 г., 800. С, стр. 726.
[4]«Историческое известие об унии»: Изд. «Паломник», 2001, Репринтное издание, 399 с., стр. 370, «Монастырь Друцкий великое претерпел гонение от Униатского попа, который, склонив к тому Шляхту и мещан Униатских, разные причинял оному монастырю насильства и бед».
[5]Там же, стр. 148, «18 января 1718 года Государю Петру Первому была жалоба от благочестивых живущих в Литве. Поданное от настоятелей всех тамошних монастырей прошение довольно доказывает, каким именно обителям, и какое причиняемо было с Польской стороны насилие обращением в Унию монастырей, отнятием у них доходов и мучительными побоями: «Бьют челом богомольцы твои от всех благочестивых монастырей Литовских и Белорусских, мужеских и девичьих Игумены со всею о Христе братиею, и Игуменьи со всеми сестрами, а именно: Виленского, Евейского, Крайского, Брескаго, Слуцкого, Минского, Борисовского, Новодворского, Сурдецкого, Купятицкого; Белорусских же, Кутеинского, Буйницкого, Мстиславского, Соломерецкого, Марковского, Могилевского, Шкловского, Горецкого, Полоцкого, Друцкого, Десенского, Крыжборского, Невельского, Вохорского, Гривенского и прочих многих мужских пустынножителей в Княжестве Литовском обретающихся; да девичьих, Кутеинского, Баркалабовского, Мазоловского, Костюновского, и прочих многих пустынножительных же девичьих монастырей, о благочестии святом, которое Поляки всеконечно хотят во всем Государстве своем Польском и Великом Княжестве Литовском искоренити, и на Сейме Варшавском Унию везде конституциею укрепити. Понеже в государстве Польском ни еди width:27.24%;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pttr/spancentertr68%/span tr line-height:115% /td/span/spanн монастырь или приходская церковь во благочестии обретаются, но все нуждою и насилием превращены уже на Унию; а в Великом Княжестве Литовском токмо сии вышеописанные монастыри великое и нестерпимое гонение день ото дня и час от часа терпящее, православие с/span width= td style=span style=/td/tr #_ftnref4вятое с великою борьбою и прением о вере восточной Православно-Кафолической сохраняют; прочие же премногие уже принуждены суть на Унию. И аще в нужное нынешнее гонительное время от Вашего Царского пресветлого Величества, единого нам по Боже упования, яко крепкого помощника и заступника православии восточном, вскоре не получим помощи, то весьма, яко в Королевстве Польском истреблено, такоже и великом Княжестве Литовском от древле насажденное благочестие в конец искоренится. А монастыри, которые от благочестивых создателей построены, и из начала Киевской Митрополии во всяких духовных и судовых делах подчинены, на костелы и Унию превращены будут».
[6] Там же, стр. 168
[7] В НИАБ ф.2301 оп.1 д.1351 лл.69-84
[8] 14 октября по новому стилю
[9] Данные Госархива Витебской области, ф.1439 оп.3 д.42 л.31.
[10] Там же, л.5-5об
[11] Там же, л.15-15об.
[12] «Список духовенства по Витебской области по состоянию на 1 января 1956 года», Национальный архив Республики Беларусь, ф. 951, оп. 3, д. 1, л. 77-78.
[13]Докладная записка №53 от 7 сентября 1962 года зампреда исполкома областного Совета депутатов трудящихся тов. И. Абакунчика, поданная председателю Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР тов. Куроедову.
[14] По данным Витебского Госархива, ф.1439, оп.3, д.46, лл. 6-222; НИАБ, ф. 2001, оп. 1, д. 1464, л.л. 21 об. – 23 об, №34, «Ведомость о штатных и сверхштатных священно-церковно - служителях Сенненского 4 округа за 1917 год», НИАБ, ф. 3057, оп. 1, д. 1, л. 2-2об.; данные Российской Национальной Библиотеки (Санкт-Петербург).
[15] Закрытие Толочинского базилианского монастыря последовало после решения Греко-униатской коллегии. Эта особая коллегия была учреждена 28 апреля 1828 года в царствование императора Николая I. после указа правительства от 22 апреля 1828 года. В указе в частности говорилось:
1. Образовать для управления униатской Церковью особую духовную Греко-униатскую коллегию, отдельную от Римско-католической;
2. Преобразовать четыре униатских епархии в две – Литовскую и Белорусскую с подчинением их упомянутой коллегии и с образованием в каждой епархии духовной консистории;
3. Подчинить все базилианские монастыри епархиальным архиереям и духовным консисториям;
4. Открыть в каждой епархии по семинарии для обучения униатского духовенства.
Председательствовал в коллегии митрополит Иосафат Булгак. Состояла коллегия из 1 епископа и 1 архимандрита, по назначению Российского правительства, и 4 протоиереев, по избранию местных архиереев и консисторий. Помощником митрополита был назначен Иосиф Семашко. Этой коллегии было поручено произвести ревизию всех базилианских монастырей и ненужные из них закрыть. В результате этой работы, более 60 из них, в том числе и Толочинский, были упразднены, а их фундуш, с Высочайшего согласия, поступили на содержание униатских училищ и белого духовенства.
Кроме того, в 1831 году было поднято польское восстание, в котором с оружием в руках принимали участие часть униатских священников и базилиане. После усмирения этого мятежа началось закрытие базилианских монастырей.
[16] 12 февраля 1839 года в Полоцке Великим Постом в Неделю Православия состоялось торжественное подписание Соборного акта о воссоединении униатской церкви с Православною.
[17] «Дело об обеспечении причта Толочинской церкви Копысского уезда участком земли и деньгами за обработку земли. Начало 1850 г. Окончено в 1851 году» НИАБ, ф.2001, оп. 1, д. 496.
[18] В этом году в Оршанском уезде было четыре благочиния: Оршанское (15 церквей), Шиловское (18 церквей), Юрцевское (14 церквей) и Толочинское благочиние, которое насчитывало 20 церквей. Это было самое многочисленное благочиние в уезде.
[19]Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде, С.-Петербург, Синодальная Типография, 1890 год. № 14-15.
[20] Реабилитирован 29 ноября 1989 года.
[21] «Дело об устройстве причтовых помещений для причта Аленовичской Успенской церкви Оршанского 2-го округа благочиния», НИАБ, ф. 2301, оп. 1, д. 58.
[22] Данные Госархива Витебской области, ф.1439, оп.3, д.43, 27 л.
[23]«Ведомость о состоянии православных церквей в помещичьих имениях по Сенненскому уезду за 1853 год», НИАБ, ф. 2001, оп. 1, д. 648, л.л. 21 об. – 23 об, №21
[24] «Ведомость о положении православных приходских церквей и об обеспечении сельского духовенства в Сенненском уезде за 1854 год», НИАБ, ф. 2001, оп. 1, д. 648, л.л. 36 – 44, № 6.
[25] НИАБ, ф. 2001, оп. 1, д. 803.
[26]Данные Госархива Витебской области, ф.2281, оп.1, д.23, л. 9-11об.
[27]«Список приходов Оршанской епархии, подведомственных Белорусскому Св. Синоду, с указанием служащих в них священников и адресов на 1929 г.», НИАБ, ф. 2786, оп. 1, д. 404, л. 32 об.
[28]«Ведомость о штатных и сверхштатных священно-церковно - служителях Сенненского 4 округа за 1917 год», НИАБ, ф. 3057, оп. 1, д. 1, л. 2-2об.
[29]Данные Госархива Витебской области, ф.2281, оп.1, д.23, л. 2-4об
[30] ЦГИАЛ, ф.796, 1784 г., оп. 65, ед.хр. 243,л.1 и об.
[31] Там же, л. 2 и об., л. 7
[32] «Список населенных мест Могилевской губернии за 1908 год», НИАБ, № 939.
[33] Там же, ф.4131, оп.2, д.2, л. 102-133.
[34]Данные Госархива Витебской области, ф.4131, оп.1, д.4, л. 73-74.
[35]«Ведомость о положении православных приходских церквей и об обеспечении сельского духовенства в Сенненском уезде за 1854 год», НИАБ, ф. 2001, оп. 1, д. 648, л.л. 36 – 44, № 14.
[36]«Ведомость о штатных и сверхштатных священно-церковно - служителях Сенненского 4 округа за 1917 год», НИАБ, ф. 3057, оп. 1, д. 1, л. 2-2об.
[37]«Ведомость о положении православных приходских церквей и об обеспечении сельского духовенства в Сенненском уезде за 1854 год», НИАБ, ф. 2001, оп. 1, д. 648, л.л. 36 – 44, № 25.
[38]«Ведомость о штатных и сверхштатных священно-церковно - служителях Сенненского 4 округа за 1917 год», НИАБ, ф. 3057, оп. 1, д. 1, л. 2-2об.
[39] Там же.
[40]«Ведомость о положении православных приходских церквей и об обеспечении сельского духовенства в Сенненском уезде за 1854 год», НИАБ, ф. 2001, оп. 1, д. 648, л.л. 36 – 44, № 34.
[41] «Ведомость о состоянии православных церквей в помещичьих имениях по Сенненскому уезду за 1853 год», НИАБ, ф. 2001, оп. 1, д. 648, л.л. 21 об. – 23 об, №22; Данные Госархива Витебской области, ф.2281, оп.1, д.23, л. 5-8
[42] Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде, С.-Петербург, Синодальная Типография, 1890 год. № 26.
[43] По данным НИАБ, ф.2736, оп. 1, д.17, лл. 5-8; ф.3057. оп.1, д.1, л2-2об; Витебский Госархива, ф.1439, оп.3, д.41, 48 л; воспоминания сына священника Павла Иосифовича Разумовича; воспоминания бывшей псаломщицы церкви Антоневич Веры Ивановны.
[44] « Дело об устройстве причтовых помещений для причта Соколинской Свято-Духовой церкви Оршанского 2-го округа благочиния», НИАБ, ф. 2301, оп. 1, д. 62.
/span span style=quot;Times New Romanftn44
spanОбразовать для управления униатской Церковью особую духовную Греко-униатскую коллегию, отдельную от Римско-католической;quot;;/spanfont-size:10.0pt;Times New Romandiv id=
span style= /span div id= Там же,nbsp;и ненужные из них закрыть.#_ftnref19quot;;/divquot;;Times New Roman nbsp;quot;;/div
nbsp;div style=_ftn15ba href=text-align:justify;text-indent:27.0pt/span/span